"Антон Платов. В поисках святого Грааля" - читать интересную книгу автора

становится моделью для подражания при любом... проявлении человеческой
активности"...
Самым известным из кельтских магических котлов является, несомненно,
знаменитый котёл из Гундеструпа, найденный в болотах Северной Ютландии в
1891 году и датируемый самое позднее концом II - началом I тысячелетия до
Р.Х. Изготовленный из серебра, этот ритуальный сосуд представляет собой
великолепный шедевр древнего искусства: его поверхность изукрашена
искуснейшей работы рельефами, изображающими мифологические и ритуальные
сцены.
Посмотрим, какие мифы связывались у кельтов с Магическим Котлом.
Прежде всего нужно отметить, что кельтская (валлийская - особенно)
мифология в собственном смысле этого слова дошла до нас в виде
многочисленных, но разрозненных обрывков. Это связано, с одной стороны, с
существованием у древних кельтов запрета на запись сакральных текстов (на то
есть указания античных авторов), а с другой стороны - с влиянием рано
появившегося на Британских островах христианства. Тем не менее, сохранилось
многое: и отдельные мифологические тексты, и произведения раннесредневековых
кельтских бардов (которые, по сути дела, являлись вместе с тем и магами, и
отчасти священнослужителями), и, что не менее ценно, сохранился обширный и
многообразный корпус кельтского эпоса и родственных ему древних кельтских
волшебных сказок. В отличие от эпоса, например, скандинавского, ирландский и
валлийский эпосы во многом мифологичны, т.е. представляют собой
художественно обработанный сплав исторических преданий и собственно
мифологии. Эти-то элементы мифологии в эпосе и в древних сказках нас сейчас
и интересуют.
Мы обратимся к сказаниям, связанным со знаменитым валлийским бардом -
Талесином, к которому ещё не раз будем обращаться в этом эссе. Талесин,
несомненно, историческое лицо; согласно Historia Brittonum ("История
Бриттов") - британской хронике, составленной около 830 года, - Талесин жил и
писал в Британии во второй половине VI века, т.е. во времена,
непосредственно следующие за королём Артуром; некоторые источники называют
Талесина сыном св.Хенуга. Талесину приписывается знаменитая Llyfr Taliesin
("Книга Талесина" - с валл.), составленная в XIV веке, но содержащая ряд
стихотворных текстов, которые действительно могут принадлежать "перу"
Талесина - и среди них две великолепные поэмы: Cad Goddeu (валл. "Битва
Деревьев") и Preiddeu Annwfn (валл. "Сокровища Аннуна").
О Талесине рассказывает нам сказочно-эпическое повествование,
древнейшие варианты которого существовали уже не позднее в XIV веке. Обычно
эта повесть разбивается на две части: "Гвион Бах, или История о Керидвене и
волшебных каплях" и собственно "История Талесина". Вторая часть ближе к
собственно эпосу и представляет собой рассказ о юношеских деяниях барда.
Зато первая часть гораздо ближе к мифу, к тексту мистериальному.
"История Талесина" начинается с того, что воины Эльфина, сына Гвиддно,
короля Кередигиона, вылавливают на морском берегу маленький коракль -
кельтскую лодочку, плетёную из ветвей и обтянутую кожей. В коракле находят
они мальчика-младенца; когда же доставали его из лодочки, увидел Эльфин сын
Гвиддно ярое сияние, облекавшее лоб ребёнка, и потому назвал его Taliesin,
что означает по-валлийски "Сияющий Лоб"...
"История Гвиона" хронологически предшествует этим событиям и повествует
о том, как будущий великий бард оказался в море в маленьком коракле.