"Платон. Горгий (Определение софистической риторики)" - читать интересную книгу автора

нашей беседы, не к твоей невыгоде, а из опасения, как бы у нас не вошло в
привычку перебивать друг друга и забегать вперед. Я хочу, чтобы ты довел
свое рассуждение до конца, как сам найдешь нужным, по собственному замыслу.

Г о р г и й. По-моему, прекрасное намерение, Сократ.

С о к р а т. Тогда давай рассмотрим еще вот что. Знакомо ли тебе слово
"узнать"?

Г о р г и й. Знакомо.

С о к р а т. Ну, что ж, а "поверить"?

Г о р г и й. Конечно.

С о к р а т. Кажется ли тебе, что это одно и тоже - "узнать" и
"поверить", "знание" и "вера" (11) - или же что они как-то отличны?

Г о р г и й. Я думаю, Сократ, что отличны.

С о к р а т. Правильно думаешь, и вот тебе доказательство. Если бы
тебя спросили: "Бывает ли, Горгий, вера истинной и ложной?" - ты бы, я
полагаю, ответил, что бывает.

Г о р г и й. Да.

С о к р а т. Ну, а знание? Может оно быть истинным и ложным?

Г о р г и й. Никоим образом!

С о к р а т. Стало быть, ясно, что это не одно и то же.

Г о р г и й. Ты прав.

С о к р а т. А между тем убеждением обладают и узнавшие, и поверившие.

Г о р г и й. Правильно.

С о к р а т. Может быть, тогда установим два вида убеждения: одно -
сообщающее веру без знания, другое - дающее знание?

Г о р г и й. Прекрасно.

С о к р а т. Какое же убеждение создается красноречием в судах и
других сборищах о делах справедливых и несправедливых? То, из которого
возникает вера без знания или из которого знание?

Г о р г и й. Ясно, Сократ, что из которого вера.

С о к р а т. Значит, красноречие - это мастер убеждения, внушающего