"Платон. Горгий (Определение софистической риторики)" - читать интересную книгу автора

Г о р г и й. Да.

С о к р а т. Значит, человеку, изучившему красноречие, необходимо быть
справедливым, а справедливому - стремиться лишь к справедливым поступкам.

Г о р г и й. По-видимому.

С о к р а т. Стало быть, справедливый человек никогда не захочет
совершить несправедливость?

Г о р г и й. Никогда.

С о к р а т. А человеку, изучившему красноречие, необходимо - на том
же основании - быть справедливым.

Г о р г и й. Да.

С о к р а т. Стало быть, оратор никогда не пожелает совершить
несправедливость.

Г о р г и й. Кажется, нет.

С о к р а т. Ты помнишь, что говорил немного раньше, - что не следует
ни винить, ни карать изгнанием учителей гимнастики, если кулачный боец не
по справедливости пользуется своим умением биться на кулаках? И равным
образом, если оратор пользуется своим красноречием не по справедливости,
следует винить и карать изгнанием не его наставника, а самого нарушителя
справедливости, который дурно воспользовался своим искусством. Было это
сказано или не было?

Г о р г и й. Было.

С о к р а т. А теперь обнаруживается, что этот самый человек,
изучивший красноречие, вообще не способен совершить несправедливость.
Верно?

Г о р г и й. Кажется, верно.

С о к р а т. В начале нашей беседы, Горгий, мы говорили, что
красноречие применяется к рассуждениям о справедливом и несправедливом, а
не о четных и нечетных числах. Так?

Г о р г и й. Да.

С о к р а т. Слушая тебя тогда, я решил, что красноречие ни при каких
условиях не может быть чем-то несправедливым, раз оно постоянно ведет речи
о справедливости. Когда же ты немного спустя сказал, что оратор способен
воспользоваться своим красноречием и вопреки справедливости, я изумился,
решив, что эти утверждения звучат несогласно друг с другом, и потому-то
предложил тебе: если выслушать опровержение для тебя - прибыль, как и для