"Плутарх. Алкивиад и Гай Марций Кориолан " - читать интересную книгу автора

своего отца воспитан вдовою-матерью, причем доказал, что сиротство, несмотря
на множество соединенных с ним неприятностей, не мешает сделаться честным
человеком и лишь дурные люди бранят его и жалуются на отсутствие за ними
надзора как на причину своей нравственной испорченности. С другой стороны,
он же дал возможность убедиться в справедливости мнения тех, кто думает, что
задатки благородного и доброго при отсутствии воспитания вместе с хорошим
дают много дурного, как и плодородная почва, лишенная обработки. Его во всех
отношениях сильный, могучий ум внушал ему горячее и пылкое стремление к
прекрасному; но его страшная вспыльчивость и не знавшая меры гневливость
делали его человеком, с которым другим было трудно жить в мире. С удивлением
смотрели на его равнодушие к чувственным наслаждениям и деньгам, на его
любовь к труду, его, как выражались, умеренность, справедливость и мужество
и не любили его вмешательства в государственные дела из-за неприятного нрава
его и олигархических замашек. Действительно, высшее благо, которое человек
получает от Муз, состоит в том, что образование и воспитание облагораживают
его характер; благодаря им его ум приучается к умеренности и освобождается
от излишеств.
В общем, в тогдашнем Риме из подвигов всего выше ценились подвиги на
войне, в походе. Это видно из того, что понятия "добродетель" и "храбрость"
выражаются по-латыни одним и тем же словом и что отдельное слово для
обозначения понятия о храбрости сделалось общим именем для обозначения
добродетели.
II. МАРЦИЙ более всего любил военное дело и уже в ранней юности стал
учиться владеть оружием. Считая благоприобретенное оружие бесполезным для
тех, кто не старается научиться владеть природным, умело обращаться с
естественным, он готовил свое тело ко всякого рода борьбе, вследствие чего
превосходно бегал, в схватках же и сражениях на войне обнаруживал силу, с
которой было нельзя справиться. Кто спорил с ним относительно твердости и
мужества и признавал себя побежденным, - объяснял причину своей неудачи
непреодолимой силой его тела, способного переносить любые тяготы.
III. ЕЩЕ мальчиком, он в первый раз принял участие в походе, когда
лишенный престола прежний римский царь, Тарквиний, после многих битв и
поражений решился в последний раз испытать счастье. К нему присоединилась
большая часть латинцев; под его знамена стеклось много и других италийских
народов, которые двинулись на Рим не столько из желания оказать любезность
царю, сколько из страха и зависти к возраставшему могуществу Рима с целью
уничтожить его. В этом сражении, в то время когда участь его оставалась
нерешенной, Марций, геройски сражавшийся на глазах диктатора, заметил, что
один из римлян упал. Он не оставил его без помощи, но стал перед ним и,
прикрывая его, убил нападавшего неприятельского солдата. Когда одержана была
победа, Марций одним из первых получил в награду от полководца дубовый
венок: по закону, этот венок давали тем, кто спасал на войне своего
согражданина. Быть может, дубу оказывается предпочтение из уважения к
аркадцам, названным оракулом "поедающими желуди", или потому, что солдаты
могут везде найти дуб скоро и легко, или же потому, что дубовый венок,
посвященный Юпитеру - покровителю городов, считается достойною наградой за
спасение гражданина. Далее, из всех диких деревьев дуб приносит лучшие
плоды, из садовых - самое крепкое. Из его желудей не только пекли хлеб, но
он давал также мед для питья; наконец, он давал возможность есть мясо
животных и птиц, доставляя птичий клей, одно из орудий охоты.