"Георгий Георгиевич Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года" - читать интересную книгу автора

только живопись, но и множество других случаев. "Свето-цветные проводники
выступают в обыкновенной жизни и в тысяче других форм, в виде светящихся
фонарей на мачтах пароходов, путем которых одни люди дают знать другим о
том, что плывет пароход, в виде


системный компонент 33
"световых эффектов" в пьесе, предназначенных для вызова "светлого
настроения". Свет играет громадную символически-передаточную роль в
религиозном культе (свечи, паникадила, благословение светящимися дикириями и
трикириями, предшествование свечи выходу жрецов, священников и "религиозных
реликвий"); и в повседневной жизни людей. На каждом шагу встречаемся мы с
этими проводниками:
начиная с открыток, носящих название "язык цветов", употребляемых
влюбленными "барышнями и молодыми людьми" для объяснений ("роза означает
пылкую любовь", "лилия -- чистоту и невинность" и т.д.), те же проводники
выступают:
в виде красных знамен, выражающих революционные идеи и стремления, в
виде государственных флагов, в виде цветных огней трамвая и железнодорожной
сигнализации, в виде определенных цветных галунов, указывающих
соответствующие ведомства, в виде чернил, красок и карандашей, которыми мы
делаем знаки, в форме цветов различных тканей, обычно символизирующих то или
иное переживание (например, подвенечное платье полагается белое -- знак
чистоты невесты, одежда монаха черная -- знак его отречения от мира) и т.д.
и т.д." (Там же. С.133).
Все это чистой воды семиотика, значимость этих наблюдений еще больше
возрастает, поскольку речь идет о центральных для функционирования общества
понятиях и структурах. П. А.Сорокин рассматривает возможные цепи
проводников различных видов, очень интересно показывает, как
двигательно-мимические проводники (жесты) меняют типы поведения человека.
"Человек, выступающий в определенной общественной роли, например, в роли
жреца, вождя, судьи, облачаясь в свою символическую одежду, надевая на себя
соответствующие атрибуты (например, судейскую цепь, священное облачение,
парадный мундир и т.д.), окруженный предметными проводниками (обстановка
храма, судебного зала, парламента и т.д.), часто совершенно трансформируется
и перестает походить на самого себя, каким он бывает в частной жизни, вне
этих атрибутов. Губернатор, король, жрец, комиссар имеют одно "я" в частной
жизни и трансформируются в совершенно нового человека -- и по манерам, и
жестам, и голосу, и переживаниям, отличного от первого "я", -- когда они
находятся "при исполнении своих служебных обязанностей". В первом случае они
бывают просты, вежливы, искренни, сердечны, во втором -- появляется


предыстория семиотики в России 34
важное лицо, властные движения, чопорность, напыщенность;
сентиментализм и мягкость заменяются формализмом, сухостью и порой
бессердечной жестокостью" (Там же. С.183). И далее: "С этой точки
зрения не случайным является факт установления культа, обрядов, слов, форм
одежды и т.д., фигурирующих во всех сферах общественной жизни -- в области
религии, права, военной, педагогической, политической и т.д." (Там