"Георгий Георгиевич Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года" - читать интересную книгу автора

же. С. 183-184).
Семиотика сегодня, как нам кажется, не решила эту проблему влияния
контекста на знак, поскольку занята обратным влиянием. П.А.Сорокин
подчеркивает: "После сказанного не будет парадоксом положение: перемените у
ряда индивидов форму, лишите их внешних символических знаков -- погон,
мундира, шпаги, креста, медалей и т.д. -- и вы перемените их психику.
Сколько лиц -- политических заключенных -- чувствовали эту перемену
переживаний, когда на них надевали арестантский бушлат. Сколько военных
генералов, офицеров "мгновенно перерождались", когда с них срывали погоны и
одевали их в штатскую одежду. Оголите деспота -- и вы сделаете его жалким и
простым смертным. Окружите, оденьте простого смертного пышными знаками
достоинства -- и перед вами родится властный, самоуверенный, гордый самодур
или властелин. То же применительно и к звуковым символам. Возьмите для
примера титулы: "Ваше сиятельство", "Ваше превосходительство" и т.д. Сколько
людей "перерождалось духовно", получив титул "Его превосходительства",
"графа" или "князя". Как много простых смертных начинали себя чувствовать
иначе, после того, как они становились "гофмейстерами" или "губернаторами".
Как приятно ласкал слух многих чиновников титул "Ваше превосходительство",
почтительно произносимый швейцаром-психологом" (Там же. С. 184-185).
Описав, как символически проводники могут влиять на психологию
человека, П.А.Сорокин начинает анализировать явление "фетишизации
символических проводников". Он считает, что многократное употребление
символического проводника может делать его "чем-то самоценным, святым и
самодовлеющим" (Там же. С. 185). Его материальная, реальная сущность
заменяется символической. "В психике, людей исчезает мысль, что флаг сам по
себе -- ничто, что его ценность -- производная ценность. Эта мысль невольно
замещается другой, состоящей в приписывании флагу самоценности.


системный компонент 35
Короче говоря, флаг, как и всякий символический проводник, при частом
фигурировании в роли эмблемы, становится самодостаточным и самодовольным
фетишем. В такой роли он гипнотизирует людей, решительным образом
деформирует их психику. Люди готовы и умирать, и убивать за флаг. И это
наблюдается не только среди диких народов, но и среди современных. Пойдите
для опыта в заседание Петроградского Совета Депутатов и попробуйте, ничего
не говоря, сорвать флаг и начать его разрывать, и вы убедитесь в
правильности сказанного: если вас самих не разорвут, то можно ручаться, что
вы попадете в руки "чрезвычайки" и не скоро из этих рук выйдете (а может
быть, и совсем не выйдете)" (Там же. С.185-186).
К фетишизированным звукам П.Л. Сорокин относит заклинания,
заговоры и молитвы. И сразу же добавляет примеры из жизни современной:
"Произнесение звуков "долой царя!" -- в прошлом, а теперь: "долой советскую
власть!" навлекало и навлекает весьма тяжкие кары, вплоть до расстрела"
(Там же).
Возможна и фетишизация людей. Не только "непогрешимость папы", не
только культ императоров. П.А.Сорокин цитирует современную ему газету за
1919 год: "Вот что мы там читаем по поводу приезда Ленина в Петроград.
"Вождь вождей, духовный отец и действенный основатель Третьего
Интернационала -- среди нас... Товарищ Ленин! Кто может спокойно произнести