"Георгий Георгиевич Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года" - читать интересную книгу автора

это имя? Одни дрожат в бессильной злобе и ненависти. Другие в безграничной
любви и преданности" и т.д. Стоит прочесть множество коммунистических
приветствий вождям, -- Ленину, Троцкому, Зиновьеву, -- чтобы воочию увидеть,
как совершается на наших глазах фетишизация людей самыми крайними
социалистами" (Там же. С.192).
Еще одной важной элементарной единицей, которую полагает в основание
своей социологии П.А.Сорокин, являются коллективные единства.
Часто они образуются вне воли участников. Например, преступник и правосудие.
Или "постылые" друг другу жених и невеста, объединяемые в супружеский союз
волею родителей, могут служить примером нежелательного, длительного
"общества". Соединение в одной камере члена союза русского народа и
социалиста, считаемого "контрреволюционером", соединение в наше время весьма
частое, может служить вторым примером тако-


предыстория семиотики в России 36
го "общества" (Там же. С.273). Принудительными также являются
армейские коллективы.
Коллективные единства, конечно, могут возникать и из потребности к
сближению. Разделение труда, характерное для современного человека, приводит
к образованию таких единств. К сближению ведет и "социально-психологический
мономорфизм" (Там же. С.277): "Люди, однородные с нами по языку, по
мировоззрению, по идеалам, по внешнему виду, говоря коротко, сходные с нами
и по внешнему облику и по внутренним свойствам, близки к нам. Это сходство
служит как бы притягательной силой, влекущей нас к социально-сходным
индивидам. Дети ищут общества себе подобных детей. Люди ищут общества
подобных себе людей. Между двумя европейцами взаимно-притягательная сила
гораздо больше, чем между европейцем и варваром. Люди одного социального
положения понимают друг друга лучше, чем индивиды различных социальных
классов, групп, сословий, профессий и т.д." (Там же).
Детально разработана классификация факторов, способствующих длительному
сохранению коллективных единств. В том числе единство этого коллектива
создают различные символические проводники: "связь многих индивидов с одним
и тем же символом связывает их друг с другом" (Там же. С. 323).
Сходство проводников может реализоваться в сходстве по имени: "Коллективное
единство эпохи Грозного и коллективное единство 1919 г. -- называются одним
именем "Россия". Это тождество имени гипнотизирует. Две величины, порознь
носящие одно имя, невольно начинают считаться тождественными" (Там
же. С.329).
Однотипно П.А.Сорокин анализирует процессы разрушения
коллективных единств. И здесь снова на первое место выходят символические
проводники: "Всякое, малейшее ухудшение в сфере символических проводников --
самым чувствительным образом отражается на существовании и жизни процессов
взаимодействия" (Там же. С.353). Одна из последних сносок в книге
показывает реализацию этого процесса в России: "Мы возвращаемся к средним
векам. Научные и др. общества фактически умерли. Аудитории лекций пустуют.
Книг нет. Общение людей механически атрофируется. Сколько процессов
взаимодействия не может реализоваться благодаря тому, что нельзя послать
телеграмму, нельзя переслать письмо, нельзя поехать; сколько коллективных