"Георгий Георгиевич Почепцов. История русской семиотики до и после 1917 года" - читать интересную книгу автора

системный компонент 37
единств скончалось благодаря смерти трамвая; сколько книжных и газетных
взаимодействий умерло благодаря тому, что нет бумаги, не на чем печатать, а
если и есть на чем, то не дают печатать. Короче -- поток человеческого
взаимодействия во всех формах высыхает в пределах России. Если процесс
высыхания будет длиться и дальше -- одичание людей не будет неожиданностью"
(Там же. С.354).
Таким образом, мы видим, что два основных параметра, исследуемых
П.А.Сорокиным, -- символические проводники и коллективные единства --
являются центральными и для семиотики. И, следовательно, мысль человеческая
в этот период с неизбежностью натыкается на единицы, необходимые для
возникновения семиотики как науки.
1.3.3 Н.Д. Кондратьев
Проблема , коллективных единств возникает и в других работах того
периода в качестве нового взгляда, новой парадигмы. Мы можем упомянуть здесь
Н.Д.Кондратьева и В.М.Бехтерева.
Николай Дмитриевич Кондратьев (1892-1938) был товарищем
П.А.Сорокина, даже гостил у него в Америке до своей гибели у нас. Он
придает особое значение коммуникациям, считая, что "чем совершеннее эти
средства, тем интенсивнее может быть социальная связь физически разделенных
людей, тем шире могут простираться границы единой реальной совокупности --
общества" (Кондратьев Н.Д. Основные проблемы экономической статики и
динамики. Предварительный эскиз. -- М., 1991. С.52). Пишет об идеях, что,
"становясь коллективной, идея совершенно теряет связь с лицом (или лицами),
впервые формулировавшим ее. В таком случае мы будем иметь проявление закона
деперсонификации в полной мере" (Там же. С.57). Сходно с
П.А.Сорокиным анализирует фетишизм: "людям начинает казаться, что
вещи обладают особыми сверхъестественными свойствами, быть ценностью,
находить рынок, обладать прерогативами святости, величия, источника права и
т.п. Иначе говоря, люди начинают наделять вещи физически не присущими им
значительными свойствами, подобно тому как дикари приписывали свойства
всесильного божества истуканам" (Там же. С.67).
Эта книга написана в Бутырской тюрьме и в качестве приложения к ней
даны письма Н.Д.Кондратьева родным, и одно из них мне хочется
процитировать, за ним стоит одна Достаточно важная семиотическая проблема,
но еще сильнее


предыстория семиотики в России 38
Человек: "Существует много культурных ценностей: научных, эстетических,
моральных и др. Сознание их значения во многих отношениях наполняет
человеческую жизнь, служит источником возвышающих интеллектуальных и
эмоциональных переживаний. Но все эти ценности при всем их непреходящем и
может быть даже бессмертном значении по самому существу своему безличны и
равнодушны к человеку, точнее к конкретному человеку. Поэтому они не в
состоянии до конца наполнить собой человеческую жизнь, придать ей характер
интимного процесса, осмысленного и привлекательного, поддерживающего и
согревающего не с точки зрения вечности, а с точки зрения каждого дня и
каждой минуты. Эту функцию в жизни человека выполняет семья и только она,