"Сергей Подгорный. Вторая возможность (Авт.сб. "Взгляд с нехоженой тропы")" - читать интересную книгу автора

мы признаем своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу
помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в
годах 28 - 31 - 36. Привет Вам, ищущим Общего Блага!"
- Ну и?.. - сказал Евтеев, напряженно застыв, пристально глядя на меня,
но в его глазах я увидел зреющее понимание. Без сомнения, он и сам
подспудно думал _об этом_, хотя лишь подспудно, потому что был поглощен
сбором доказательств в пользу Махатм и Шамбалы, а потом и гималайской
экспедицией.
- Что здесь хоть _отдаленно_ напоминает написанное "высокоразвитыми
людьми, чьи знания беспредельны"? - спросил я его в лоб. - Что?.. И не
напоминает ли тебе стиль послания стиль письма самого Рериха?..
- Да... - ошеломленно проговорил Евтеев, глядя в одну точку и задумчиво
потирая ладонью подбородок.
- А "Община" - якобы запись бесед с Махатмами?.. - продолжал наступать
я. - Ведь это полнейшая философская путаница! Недаром сами Рерихи никогда
больше ее не издавали. Если бы книга не была проникнута добрыми чувствами,
желанием добра, симпатией и сочувствием к тому, что происходило в те годы
в нашей стране, ее вряд ли упоминали бы даже рерихоманы - настолько она, с
одной стороны, воплощение доброй воли, а с другой - свидетельство
поверхностнейшего и путаного знания всего, что относится к области
социологии. Разве не так?.. Лишь присущий стилю Рериха символизм придает
этому сочинению некое величавое глубокомыслие.
- Действительно... - проговорил Евтеев и усмехнулся. - Я тоже обратил в
свое время на это внимание, но почему-то не счел важным додумать эти мысли
до конца...
- Значит, никаких встреч с Махатмами у Рериха не было и никаких
поручений они ему не давали... - задумчиво произнес он через минуту.
- С Махатмами из _Шамбалы_ - это уж точно... - подтвердил я.
- Но что же получается? - опять пожал плечами Евтеев, на время
утрачивая интерес к Шамбале и Махатмам: его целиком захватила моральная
сторона вдруг открывшегося. - Выходит, что Рерих был мистификатором?! Не
могу в это поверить... Ну, ладно, пусть ему была так важна его
трансгималайская экспедиция и _именно такой_ ее маршрут, так хотелось
побывать на родине, что он решил слукавить, чтобы дело было вернее, но
издание в Монголии "Общины" в 1927 году?.. Что-то тут я недопонимаю...
- Мистификация чистейшей воды, - с глубоким сожалением подтвердил я.
- Повторяю, встреч с Махатмами из _Шамбалы_ у него не было. Более того,
его трансгималайская экспедиция и была - в первую очередь - именно
попыткой найти Шамбалу или хотя бы встретиться с Махатмами.
- Ну, ты даешь! - ошеломленно и как-то по-детски покачал головой
Евтеев.
Но я был хорошо подготовлен к этому разговору.
- Вспомни, что пишет Шапошникова, прошедшая в 1976 году дорогой
экспедиции Рериха по Алтаю: "Его экспедиция не проходила по... главному
пути движения народов через Алтай. Николай Константинович предпочел
параллельный, на мой взгляд, второстепенный путь... Может, не только
переселение народов его интересовало, но и что-то другое, что пока от нас
скрыто? Как бы то ни было, проблема загадочного маршрута возникла и
требует решения..."
У него ничего не вышло с поисками Шамбалы по пути из Индии, и тогда он