"преп.Марк Подвижник. Слово второе: О тех, которые думают оправдаться делами (226 глав) " - читать интересную книгу автора

167. Кто пренебрегает заповедь о молитве, того постигают грубейшие
преступления, которые пересылают его как узника от одного к другому.
168. Кто переносит настоящие скорби с надеждой получения будущих благ,
тот обрел ведение истины, и удобно избавится от гнева и печали.
169. Кто за истину тербит оскорбление и безчестие, тот идет путем
Апостольским, неся крест и облагаясь веригами. А кто без сего покушается
внимать сердцу, тот заблуждается умом, и впадает в искушения и сети диавола.
170. Ни злых помыслов отдельно от причин их, ни причин отдельно от
помыслов нельзя победить ведущему с ними брань. Ибо, если одно что-нибудь
отдельно отвергнем, то спустя немного посредством другого обоими будем
облагаемы.
171. Кто из боязни страдания и поношения борется с людьми, тот или
здесь сильно страдает от находящих на него злоключений, или в будущем веке
мучится без милости.
172. Кто желает отклонить от себя всякое злоключение, тот должен
молитвою примирить с Богом дела свои, и мысленно иметь упование на Него, а
попечением о чувственном пренебрегать по силе.
173. Когда диавол найдет человека, без нужды занимающегося телесными
делами, то прежде похищает как добычу разумное его ведение, а потом как
главу отсекает упование на Бога.
174. Когда достигнешь твердыни чистой молитвы, то не принимай
приносимого в то время от врага разумения вещей, дабы не потерять тебе
большего. Ибо лучше стрелами молитвы уязвлять его, заключенного внизу
где-нибудь, нежели беседовать с ним, когда он приносит нам вредные
(помыслы), и ухищряется отвлечь нас от моления на него.
175. Разумение вещей во время искушения бывает полезно для человека, а
во время молитвы обыкновенно вредит.
176. Если тебе выпал жребий учить о Господе, и тебя ослушиваются, то
скорби о сем мысленно, и не смущайся явно. Ибо, скорбя, не будешь осужден с
ослушником, смущаясь же, подвергнешься в том же деле искушению.
177. При изложении учения, не скрывай от присутствующих приличного для
них; что благоприлично, излагай яснее, а чего вместить не могут (по причине
строго обличения), то предлагай загадочно.
178. Неподчиненного тебе не обличай в проступке; ибо это есть более
дело власти, чем совета.
179. Что говорится (вообще) в числе множественном, то бывает всем
полезно; ибо каждому свое укажет совесть.
180. Говорящий справедливое, должен и сам как бы от Бога принимать
слова. Ибо истина не есть (собственность) человека говорящего, но
действующего Бога.
181. Не имей спора с противляющимися истине, которые не подчиняются
тебе добровольно, чтобы не возбудить в них ненависти к себе по Писанию.
182. Кто попускает послушнику противоречить себе там, где не следует,
тот обольщает его в этом деле, и допускает отвергать обеты повиновения.
183. Кто со страхом Божиим вразумляет и наставляет согрешаюшего (в
чем-либо), тот приобретает себе добродетель, противоположную греху. А
злопамятный и недоброжелательно порицающий его, впадает по закону духовному
в одинаковую с ним страсть.
184. Хорошо обучившийся Закону, боится Законодателя; и боясь Его,
уклоняется от всякого зла.