"преп.Марк Подвижник. Слово второе: О тех, которые думают оправдаться делами (226 глав) " - читать интересную книгу автора

возлюбит прежде причины оных.
219. Страх Божий и внутреннее себя обличение рождают печаль; а
воздержание и бдение соединены с болезнованием.
220. Кто не исправляется от заповедей и учений Писания, тот будет гоним
конским бичем, и рожном ослиным. А если и сие отвергнет, то браздами и уздою
востягнуты будут челюсти его.
221. Кто малыми искушениями легко бывает побеждаем: тот великими
поневоле порабощен будет; а кто малые презирает, тот противостанет о Господе
и виликим.
222. Не покушайся обличениями принести пользу тому, кто хвалится
добродетелями; ибо кто любит себя выказывать, тот не может быть любителем
истины.
223. Всякое слово Христово являет милость, правду и премудрость Божию,
и силу их чрез слух подает охотно слушающим. Посему немилостивые и
неправедные, неохотно его слущая, не могли познать премудрость Божию, и даже
Учащего оной распяли. Итак, и мы должны смотреть, охотно ли Его слушаем. Ибо
Он сказал: Любяй Мя, заповеди Мои соблюдет, и возлюблен будет Отцем Моим, и
Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Иоан. 14,15,21). Видишь ли, как Он
явление Свое сокрыл в заповедях? Итак. все заповеди содержатся в любви к
Богу и ближнему, к которой ведет удаление от вещественного и безмолвие
помыслов.
224. Зная сие, Господь заповедует нам говоря: не пецытеся о утрии
(Матф. 6,34). Да и справедливо. Ибо не освободившийся от вещественного и от
попечения о нем, как освободится от лукавых помыслов? А одержимый помыслами
как увидит скрывающийся под ними существенный грех, который есть тьма и мгла
души, и получает начало от лукавых мыслей и дел, так что диавол искушает
(человека) без понуждения одним приражением, показывая лишь начало (зла).
Человек же, охотно сочетавшись с ним по сластям и тщеславию, хотя и по
разсуждению и не желал сего, но делом услаждался и принимал. Если же не
познает сего общего греха, то когда помолится о нем, чтобы очиститься от
него? А не очистившись, как найдет место чистого естества? Не найдя же его,
как увидит внутренний дом Христов? Ибо мы есмы дом Божий по слову
Пророческому, Евангельскому и Апостольскому (Иезек. 37,27. Захар. 2,10.
Иоан. 14,23. 1 Кор. 3,16).
225. Итак, надлежит вышепоказанным порядком искать, дабы найти сей дом,
и, пребывая в молитве, стучать, (Матф. 7,7), дабы или здесь, или при смерти
отверз его нам Владыка, и дабы не сказал вознерадевшим: не вем вас откуду
есте (Лук. 13,25). Но мы должны не только просить и получить, но и сохранить
данное нам; ибо некоторые и после получения утратили. - Посему простое
знание вышесказанных предметов и случайную опытность в оных, может быть,
имеют и поздно начавшие учиться и юные; а продолжительное делание с
терпением едва имеют и благочестивые и многоопытные старцы, которые оное
часто от невнимания теряли, и опять добровольными трудами отыскивали и
находили. И так и мы да не престанем делать сего, доколе не приобретем оного
(делания) неотъемлемо.
226.Таковы оправдания духовного закона. Мы узнали немногие из многих,
которым и великий Псалмопевец непрестанно советует поучаться и исполнять
оные, часто воспевая о Господе Иисусе, Которому подобает слава и держава и
поклонение ныне и во веки. Аминь.