"преп.Марк Подвижник. Слово второе: О тех, которые думают оправдаться делами (226 глав) " - читать интересную книгу автора

каждого из Апостолов (Деян. 2,3), или что Он действует, бывает оскорбляем,
угашаем, раздражаем, и также, что одни имеют начаток Духа, другие исполнены
Духа Святаго; то не разумей в Духе какого-либо раздробления, или преложения,
или изменения; но веруй так, как мы прежде сказали, что Он непреложен,
неизменен и всесилен. Посему Он и в действиях пребывает тем, чем Он, есть; и
каждому богоприлично дарует свойственное. Ибо Он, подобно солнцу, вполне
излился на крестившихся; но каждый из нас просвещается по той мере, как
возненавидев помрачающие страсти, отвергает их; а насколько любя их,
помышляет о них, настолько же помрачается.
119. Кто ненавидит страсти, тот отсекает и причины их; а кто пребывает
с производящими их причинами, тот и нехотя бывает борим от страстей.
120. Когда мы подлежим действию злых помыслов, то должны обвинять самих
себя, а не прародительский грех.
121. Корни помыслов суть явные пороки, которые мы руками, и ногами и
устами защищаем всегда.
122. Невозможно, чтобы тот преклонялся к страсти в мысли, кто не любит
причин ее.
123. Ибо кто, презирая посрамление, предается тщеславию? Или кто, любя
уничижение, смущается безчестием? Кто же, имея сердце сокрушенное и
смиренное, примет плотскую сласть? Или кто, веруя Христу, заботится о
временном, или ссорится за оное?
124. Кто, будучи презираем кем-либо, ни словом, ни мыслию не ссорится с
презирающим его; тот приобрел истинное ведение и являет твердую веру
Владыке.
125. Лживи сынове человечестии в мерилех, еже неправдовати (Псал.
61,10); тогда как Бог каждому готовит то, что ему следует по правде.
126. Если ни обижающему нет приобретения, ни обижаемому - лишения;
образом убо ходит человек, обаче всуе мятется (Псал. 38,7).
127. Если увидишь, что кто-либо, находясь в многоразличном безчестии,
скорбит о сем; то знай, что он, насытившись помыслами тщеславия, с
неприятностию пожинает снопы сердечных семян.
128. Насладившийся телесными удовольствиями более надлежащего,
вознаградит избыток их сторичными скорбями.
129. Начальник обязан говорить послушнику должное; а когда он
ослушается его, то предвозвещать ему скорби, которые за сие посылаются.
130. Обижаемый кем-либо, и не взыскивающий с обижающего его: этой
частию верует Христу, и сторично получит за сие в сем веке и жизнь вечную
наследует.
131. Память Божия есть болезнование сердца о благочестии; всякий же
забывающий Бога бывает сластолюбив и безчувствен.
132. Не говори, что безстрастный не может скорбеть. Ибо ежели не осебе,
то о ближнем он должен сие делать.
133. Когда враг соберет много записей о грехах, совершенных в забвении;
тогда понуждает должника и не в забвении делать их, как бы уже по праву,
пользуясь законом греховным.
134. Если хочешь непрестанно памятовать о Боге, то не отвергай
злоключений, как несправедливо находящих; но переноси оные, как справедливо
(тебя) постигающие. Ибо терпение оных при каждом случае пробуждает память, а
отвержение их (злоключений) ослабляет умственное разсуждение, и чрез
послабление (телу) производит забвение.