"преп.Марк Подвижник. Слово второе: О тех, которые думают оправдаться делами (226 глав) " - читать интересную книгу автора

135. Если хочешь, чтобы Господь покрыл грехи твои, то не выказывай
людям добродетель, если какую имеешь. Ибо как мы поступаем в отношении наших
добродетелй, так Бог делает с нашими грехами.
136. Скрыв добродетель, не возносись, как бы совершающий правду. Ибо
правда не в том только состоит, чтобы скрывать добрые дела, но и в том,
чтобы не мыслить ни о чем запрещенном.
137. Не радуйся, когда сделаешь кому-либо добро; но когда без
злопамятства перенесешь последующее за тем сопротивление. Ибо как ночи
следуют за днями, так и пороки за добродетелями.
138. Тщеславие, сребролюбие и сластолюбие не оставят неоскверненным
доброе дело, если они прежде не будут истреблены страхом Божиим.
139. В невольных скорбях сокрыта милость Божия, которая влечет
переносящего оные к покаянию, и избавляет от вечной муки.
140. Некоторые, исполняя заповеди, ожидают, что они на весах будут
противопоставлены их грехам; а другие умилостивляют ими Умершего за грехи.
Надобно испытать: кто из них имеет справедливый образ мыслей?
141. Страх геенны и любви царствия подают терпение в скорбях. И сие не
от себя, но от Того, Который знает помышления наши.
142. Верующий будущему удаляется здешних наслаждений без запрещения; а
неверующий предается наслаждениям и безчувствен бывает.
143. Не говори, как может бедный предаваться сладострастию, не имея к
тому способов; ибо иной может и еще бедственнее сладостраствовать помыслами.
144. Иное есть ведение вещей, а иное ведение истины. Сколько различно
солнце от луны, столько второе полезнее первого.
145. Ведение вещей получается, по мере исполнения заповедей; ведение же
истины, по мере надежды на Христа.
146. Если хочешь спастись и достигнуть ведения истины; то старайся
всегда возвышаться над чувственным, и одною надеждою прилепляться к Богу.
Таким образом с понуждением уклоняясь (от чувственного), встретишь начала и
власти, ведущие с тобою брань приражениями помыслов; но побеждая их
молитвою, и пребывая благонадежным, будешь иметь благодать Божию, которая
избавить тебя от будущего гнева.
147. Кто разумеет таинственное изречение Св. Павла, что наша брань к
духовом злобы (Ефес. 6,12), тот уразумеет и притчу Господню, в которой Он
сказал, что должно всегда молиться и не унывать (Лук. 18,1).
148. Закон преобразовательно повелевает шесть дней делать, а в сдьмой
праздновать. Поедику дело души состоит в благотворении имением, то есть
делами; упразднение же ее и покой в том, чтобы продать все и дать нищим, по
слову Господню, и чрез такую нестяжательность успокоившись, пребывать в
мысленном уповании. В сей-то покой и Павел поощряет нас войти со тщанием,
говоря: потщимся внити в оный покой (Евр. 4,11).
149. Сказав сие, мы не заключаем будущего и не утверждаем, что здесь
будет всеобщее воздаяние; но что должно прежде иметь в сердце действующую
благодать Святаго Духа, и таким образом по мере ее в нас действия войти в
царствие небесное. - Открывая сие, Господь сказал: царствие небесное внутрь
вас есть (Лук. 17,21). То же сказал и Апостол: вера уповаемых извещение
(Евр. 11,1); и еще: тако тецыте, да постигнете (1Кор. 9,24); и еще:
искушайте себе, аще есте в вере, или не знаете, яко Иисус Христос живет в
вас, разве точию чим неискусни есте (2Кор. 13,5).
150. Познавший истину не противится скорбным приключениям. Ибо знает,