"Авессалом Подводный. Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома" - читать интересную книгу автора

духовные же противоречия и тупики, порождающие множество экзистенциальных
проблем, но и дающие индивиду могучий импульс душевного и ценностного
развития.

* * *

Теперь читатель имеет некоторое представление о материале, на котором
реализуются диалектические переходы. Каковы же сами эти переходы?
В основе рассматриваемой диалектики лежит дуализм объект - среда. В 9
главе книги автора "Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке"
подробно описывается эволюционная лестница, содержащая семь главных
ступеней, или уровней, существования любого объекта. Эти уровни, в
соответствии с оккультной традицией, именуются названиями чакр: муладхара,
свадхистхана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара. Объект любого из
этих уровней находится в состоянии равновесия со средой: сколько-то энергии
и информации он от нее получает, сколько-то отдает, но в каком-то
интегральном смысле эти потоки уравновешены: ни объект, ни среда не ощущают
друг друга ни как благотворителей, ни как вампиров-нахлебников. В
гармоничном варианте сосуществования может быть употреблено слово "симбиоз",
в напряженном на поверхности может звучать и откровенная обоюдная брань, но
под ней все равно чувствуется устойчивое динамическое равновесие, по
большому счету устраивающее и объект, и среду. Так часто бывает в семьях,
где отец находится на грани ухода и время от времени исчезает в запое или
загуле, но неукоснительно возвращается обратно; выгнать его из семьи
окончательно по разным причинам не получается. Это - вариант муладхарного
бытия (и равновесия) человека в рамках семейного эгрегора, и психолог,
внимательно изучивший такую семью, несомненно обнаружит энергетический
баланс системы отец-семья, например, в запоях мужа могут сниматься многие
семейные напряжения, не устранимые другими способами. Ему, в свою очередь,
может быть необходима именно такая семья для поддержки соответствующих
жизненных позиций и сюжетов, так что страдая каузально, он выигрывает
буддхиально и в целом удовлетворен своей жизнью.
Качественно иная ситуация возникает, когда объект переходит с одного
уровня на другой: тогда суммарный энергетический баланс между ним и средой
нарушается, причем во вполне определенную сторону: если уровень объекта
повышается, то энергия и информация идут из среды к нему, если же
понижается, то, наоборот, переходят от него в среду. Можно выразить этот
закон так: повышение уровня объекта требует жертвенности со стороны среды, а
понижение уровня объекта является жертвенным с его стороны. Более
внимательное наблюдение показывает, что при изменении уровня объекта среда
разворачивается к нему таким образом, как будто совершает двойственный
(противоположный по направлению) переход: например, если объект переходит с
муладхары на свадхистхану (этот переход в астрологии именуется первым
домом), то среда вокруг него организуется и ведет себя так, как будто она
переходит со свадхистханы на муладхару (восьмой дом). Слова "как будто" в
последней фразе являются уступкой объективистским взглядам современного
автора социума; если же находиться в реальности самого объекта, то они
становятся излишними.
И в заключение некоторые соображения о системах домов. В
каббалистической астрологии возможно использование лишь равнодомных систем,