"Авессалом Подводный. Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома" - читать интересную книгу автора

ментальной медитации в некоторых случаях может быть сочтен человеком
негодным (например, гнилым) и отправлен в качестве отхода в нижележащее
тело. Возможна и обратная замена; ее мы рассмотрим на материале жизненного
потока, то есть каузальных медитаций.
Есть люди, обладающие слабым ментальным, но энергичным, хотя и
дисгармоничным, буддхиальным. У такого человека часто возникает соблазн
принять каузальные отходы за плоды, и тогда вместо того, чтобы отправить
трухлявый каузальный пень через канал Близнецов в ментальное тело и серьезно
поразмыслить о причинах своих неудач, он, не задумываясь ни о чем, шлет его
через канал Водолея в буддхиальное тело, укрепляясь в своих, как правило,
деструктивно-нигилистических жизненных позициях типа "я в принципе ни на что
не способен", "они во всем виноваты" и т. п. Твердость основных жизненных
позиций, даже похвальных с точки зрения социальной или космической этики,
часто приводит к тому, что скелет буддхиального прорывает его более нежные
ткани и торчит наружу, так что тело постоянно кровоточит, болеет и требует
большой энергетической поддержки - в первую очередь каузальной, и тогда
абсолютно все, что с человеком происходит, он стремится развернуть так,
чтобы оно служило подтверждением его давно ущербных позиций или компенсацией
комплексов. И тогда он, как правило, блокирует канал Близнецов, перестает
думать о происходящем с ним, то есть ментально интерпретировать свои
сложности, и все каузальные отходы отправляет в Водолея - к большому ущербу
как для самого канала, так и для буддхиальной почвы, которая от этого сильно
отравляется, что может привести к тяжелым душевным болезням. При этом
дефектные с точки зрения организма (в частности, атманического тела)
жизненные позиции могут и не быть сугубо эгоистическими или
нигилистическими: иногда они бывают, наоборот, слишком благодушно-добрыми,
что чревато элементарной безответственностью перед собой и миром. Например,
человек, воспитанный в культурной и религиозной семье, может почти с молоком
матери впитать в себя такие принципы как ненасилие, априорные любовь и
доверие к ближним и т. п. и искренне считать, что зло и обман не смогут
подойти к любви, благородству и честности. Столкнувшись с неразрешимым
каузальным тупиком, вызванным злом, обманом и насилием по отношению к себе
или им самим порожденным, такой человек может, однако, не захотеть ментально
исследовать создавшееся положение (чувствуя, что ни к чему приятному это не
приведет) и отправить соответствующие каузальные отходы (малоприятную гниль
и плесень) в буддхиальное тело, сформировав там в дополнение к имеющимся
такую, например, позицию: "Что Бог ни делает, все к лучшему - даже если
сейчас это никому не видно". Вряд ли читатель сможет что-либо
противопоставить последнему утверждению - но как личная жизненная позиция
оно подходит скорее мудрецам-махатмам из Шамбалы, нежели среднесоциальному
индивиду, для которого Бог частенько выступает в Своей карающей или по
крайней мере грозно-предупреждающей (в частности, о последствиях пассивного
отношения к жизни) ипостаси.
Наоборот, человек с сильным ментальным и слабым буддхиальным телом
склонен интерпретировать абсолютно все, с ним происходящее, часто незаметно
для самого себя отправляя в канал Близнецов ценнейшие каузальные плоды,
"забалтывая" жизненный опыт и лишая сам себя поддержки своих позиций,
ценностей, основных жизненных программ. Мысль, даже самая добросовестная,
может профанировать - и еще как! - человеческий опыт, предназначенный для
питания буддхиальной почвы, и с этим очень трудно примириться человеку ХХ