"Авессалом Подводный. Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома" - читать интересную книгу автора

века, воспитанному в духе торжества ментальных энергий и конструкций. Ум
(энергия ментального плана) во многих отношениях противопоставлен мудрости
(энергии буддхиального плана) и совершенно неправильно считать вторую высшей
формой первого. Именно поэтому невозможно пересказывать содержание стихов и
объяснять смысл анекдотов и философских афоризмов: они или доходят на
собственной (буддхиальной) энергетике, или не воспринимаются вообще.

* * *

Разница между почвой и семенами тонкого тела на первый взгляд
принципиальна, но фактически человек может превратить семена в почву, лишив
их самой интимной части энергии - зародышей, то есть программ развития, и
может, с другой стороны, пытаться обращаться с почвой как с семенами, как бы
проращивая ее - и тогда она, действительно, во что-то вырастает, хотя и не
совсем в то, что он ожидает.
Рассмотрим теперь конкретные транзитные потоки. Читатель не должен
представлять их себе слишком буквально: в отличие от зодиакальных потоков,
они являются в известной мере абстракцией, так как вырывают из общего
процесса жизни данного тонкого тела отдельные его части (например, семена и
отходы); тем не менее, именно здесь реализуется трансформация,
соответствующая двенадцати диалектическим переходам.
Нисходящий транзитный поток буддхиального тела - это превращение семян
буддхиального развития в отходы этого развития, попадающие затем в
каузальное. Семена программы развития (любого тела) это, как говорится, "за
что боролись"; отходы же символизируют неразрешимые препятствия, вызывающие
необходимость изменения программы или ее остановки - "на что напоролись".
Известная житейская мудрость отождествляет первое со вторым, точнее,
устанавливает между ними прямую связь; каббалистическая диалектика, однако,
утверждает, что связь эта есть, но не прямая и, в зависимости от гороскопа,
бывает двенадцати видов.
Семена в буддхиальном теле имеют атманическое происхождение: это
особые, часто возвышенные, устремления, как правило, довольно абстрактные,
то есть не связанные с конкретными действиями, но в то же время
недвусмысленно требующие перестройки системы ценностей человека и его
основных жизненных программ, установок и позиций. У людей, не имеющих опыта
(или желания) самоанализа и интенсивной внутренней жизни прорастание
буддхиальных семян осознается слабо, но переживается, тем не менее,
достаточно сильно: человек чувствует, что с ним что-то происходит, он
меняется, становясь во многом другим, и это может быть болезненно, неудобно
и непривычно, хотя в чем-то и восхитительно-ново; жизнь меняется, но к
лучшему или к худшему, часто догадаться трудно.
Однако проходит некоторое время, буддхиальное тело перестраивается на
новую программу и человек принимается ее реализовывать: прорабатывает
таланты и добродетели, живет по новым ценностям и позициям, реализует новые
жизненные ценности и программы. При этом у него возникают многочисленные
сложности и противоречия буддхиального уровня, далеко не все осознаваемые,
но часто непреодолимые (или непреодоляемые); и последние, становясь своего
рода сухими сучками и пожелтевшими листьями буддхиального леса, отправляются
через канал Тельца в буддхиальное тело и там превращаются в семена новых
программ каузального развития, эзотерический смысл которого - разрешение не