"Радий Погодин. Гуси-лебеди" - читать интересную книгу автора

злые ли? Почему они норовили утащить именно Иванушку к старухе Бабе-яге?
В первую очередь надобно рассмотреть, хоть их и очень мало, действия
Иванушки. А делает он только одно - играет разноцветными камушками да
золотыми яблочками, лепит из глины лошадок. Ничего ему больше не нужно. И
получается, что Иванушка - мальчик, очарованный красотой. Он и не бегает, и
не прыгает - красота затмила его. И не только затмила - позвала. Зов красоты
и есть наши "злые" гуси-лебеди.
Почему же они на своих прекрасных белых крыльях несут Иванушку к
Бабе-яге?
А потому, что сказка эта возникла из мировоззрения земледельца,
считавшего землю и земледелие единственно верным - праведным уделом
человека, а красота - даже красота! - дело прикладное. Нельзя ей жизнь свою
посвящать. Уведет она в запредельный край и в итоге погубит. В запредельный
край путь лежит через избушку Бабы-яги.
А что же печка, яблонька, родник? Это основы - азы, которые не следует
забывать, которых во все времена нужно держаться: хлеб, яблоко, вода.
Идея возврата к азам возникает всегда, когда народ оказывается в
трудном положении. Красоту тоже норовят возвратить к самому изумительному ее
носителю - ребенку.
Велика в русских сказках роль сестры. Но эта тема требует особых
раздумий.
А нельзя было прямо сказать, мол, так и так: родился в одной
крестьянской семье мальчик, который все рисовал да лепил, отцу с матерью в
поле не помогал. Ну и так далее, с крутой крестьянской моралью и афоризмами
типа: "красотой от стужи не спасешься", "красив каравай, да не житный" -
такую мудрость любили издавать толстыми томами во времена Сталина и Хрущева.
А тут: печка, яблонька, родник. И никаких афоризмов. Баба-яга,
гуси-лебеди. И совсем не понять, о чем сказка.
Дело в поэтическом взгляде, национальном фильтре. В подходе к поэзии и
природе. У славян, особенно восточных, это прежде всего подвижный образ -
мистерия. Именно такой, на мой взгляд, является особенность русской сказки,
русского искусства и русской православной церкви.
Сейчас принято, якобы научно, заявлять, что князь Владимир
Святославович религию не выбирал, что, мол, это легенда, что, мол, фольклор.
Нужно было князю с Византией задружиться, вот и весь выбор - по передовой
науке.
Но я-то думаю - выбирал. Не именно князь, а Его Величество
солнцепоклонник. Это важно сказать - солнцепоклонник. Качество Бога, его
абсолютность создавали и в сознании, и в душе язычника-славянина
своеобразное миропонимание - мироощущение. И более других легло на его душу
мистическое действо - диалог с Богом через полное обнажение, через раскрытие
всех чувств. Слова молитвы язычник не понимал, он понимал музыку слов, и
музыка была чиста, в ней не было униженности. Протянув руку, язычник мог
коснуться золотых одежд церковного олигарха, как бы коснуться самого Бога,
его безусловных богатств. Что Бог беден, язычник и не поверил бы. Тогда чье
же это все? Чьи солнечно-золотые ризы? Чей порфировый дом? И язычник
включался в магическое действие, становился участником Божественного театра
через по-новому увиденные образы.

Колыхаясь еле-еле,