"Полибий. Всеобщая история (Книги I-IX) " - читать интересную книгу автора

Македонской войне и побеге Деметрия наводит на мысль о том, что Полибий вел
дневниковые записи 10.
Но самым главным сочинением, трудом жизни стала начатая им в изгнании
"Всеобщая история" в сорока книгах. Полностью сохранились лишь первые пять
из них, XVII, XIX и XL (а по одному из изданий и XXXV) книги погибли,
остальные дошли до нас лишь в более или менее подробных извлечениях
(эксцерптах) византийских книжников.
Поначалу Полибий написал, по-видимому, первые 30 книг, в которых
рассказал о событиях до конца Третьей Македонской войны, как то и заявлено в
начале труда (I, 1, 5). Но затем события Ахейской войны побудили его
продолжить изложение событий, и он добавил к прежним еще 10 книг, доведя их
до середины 140-х гг. 1 Сочинение начинается и заканчивается группами из
шести книг (гексадами). Последние книги гексад носят "знаковый" характер: в
VI книге рассказывается о римском государственном устройстве, в XII - о
методах написания истории, в XVIII - о провозглашении свободы Эллады Титом
Фламинином, XXXIV посвящена географическим вопросам, а XL представляла
собой, по-видимому, нечто вроде индекса 2.
Почему Полибий вообще взялся за писание истории? Причин тому немало.
Знание истории обогащает нас опытом и скрашивает досуг (V, 75, 6), а
учиться, как известно, лучше на чужом опыте (I, 35, 7-8). На основании
прошлого можно предсказывать будущее (IX, 30, 8). Да и вообще, указывает
Полибий, "великолепно зрелище прошлого" (IX, 21, 14). Как истинный
интеллектуал, он подходит к своему труду не только с научной, но и с
эстетической точки зрения.
Полибий поставил перед собой нелегкую задачу - показать, "как, когда и
почему все известные части земли попали под власть римлян" (III, 1, 4).
Причем если отдельные войны и события излагались многими историками, то
общей их картины, "сцепления" (symploke) событий еще не давал никто, и "это
обстоятельство больше всякого другого побуждает и поощряет нас к нашему
предприятию" (I, 4, 1-2). Правда, он упоминает историка IV в. Эфора,
"давшего первый опыт всеобщей истории" (V, 33, 2), но это была, по-видимому,
собранная воедино история отдельных греческих полисов 3, в центре же труда
Полибия был Рим и его завоевания. К вопросу о преимуществах всеобщей истории
перед историями отдельных событий, народов или стран ахейский историк
возвращается неоднократно (II, 37, 4; III, 32; V, 31, 6; VIII. 4; IX, 21,
14).
"В середине второго века до н. э., когда Полибий взялся описывать
восхождение Рима к мировому господству, писание истории уже три столетия
существовало как особая дисциплина со своими целями и методами и строго
определенной сферой исследования" 4. Однако у разных историков цели, методы
и сферы были разными: одни писали "генеалогическую" историю о богах и
героях - для "легкого чтения"; другие - о колониях, основаниях городов,
родстве племен для любителей древностей; третьи - о деяниях (praxeis)
народов, городов и правителей, предназначая свои труды для государственных
деятелей (politikos) (Полибий, IX, 1, 4). Сам Полибий, конечно, относил себя
к третьей группе и называл свою историю "прагматической" (I, 35, 9; III, 47,
8; VI, 5, 2 etc.), т. е. ориентированной на описание военных и политических
событий. Полибий впервые употребил этот термин 5.
При этом Полибий называл свою "Историю" "аподейктической" (II, 37, 3;
III, 31, 11-12), т. е. не просто изображающей события, но и объясняющей их