"Полибий. Всеобщая история (Книги X-XL) " - читать интересную книгу автора

между собою при выходе из закут, на пастбищах или при возвращении в закуты.
Поэтому-то свинопасы и придумали легкое и простое средство разделять
смешавшихся животных с помощью звуков рожка. Так, когда один пастух зовет их
рожком в одну сторону, другой - в другую, стада разделяются сами собою, и
каждое из них идет на свой рожок так охотно, что нет возможности удержать на
месте силою или как-нибудь замедлить бег свиней. Напротив, у эллинов, когда
смешаются стада в дубовых рощах в поисках за желудями7, хозяин, который
посильнее и похитрее8, захватывает свиней соседа между своих и уводит.
Иногда вор подстережет и угонит свинью, а пастух и не догадывается даже, как
случилась потеря, потому что свиньи удаляются на большое расстояние от
пастухов в жадных поисках за пищей, когда желуди начинают падать с деревьев.
Но довольно об этом (Сокращение).
4a. Недостатки Тимея в критике предшественников и его собственные
слабости. ...Да разве можно прощать столь грубые погрешности, наипаче Тимею,
когда он сам неотступно цепляется9 за подобные мелочи у других? Так,
Феопомпа он укоряет за то, что Дионисий10 у него переплывает из Сицилии в
Коринф на торговом судне11, когда на самом деле он прибыл туда на военном
корабле. Эфора он несправедливо уличает в противоречии себе, утверждая,
будто, по его словам, Дионисий Старший12 получил власть на двадцать третьем
году от роду, царствовал сорок два года и умер на шестьдесят втором году.
Никто не вправе приписывать эту ошибку историку, ибо она происходит от
переписчика. Иначе Эфора нужно бы считать глупее Коройба13 или Маргита14,
если бы он не сумел вычислить, что сорок два и двадцать три составляют
шестьдесят пять. Если никаким образом нельзя приписать такую глупость Эфору,
то ясно, что это - ошибка переписчика, и Тимей со своею страстью к хуле и
порицанию никого не убедит в противном (Сокращение ватиканское).
4b. Потом, в истории Пирра15 он утверждает, будто римляне и теперь еще
в память падения Трои закалывают в определенный день боевую лошадь перед
городом, на так называемом Марсовом поле16, потому будто бы, что Троя пала
по вине пресловутого деревянного коня, - наивнее этого уверения ничего быть
не может. Или же нужно было бы всех варваров считать потомками троянцев, так
как чуть не все варварские народы, во всяком случае большинство их, убивают
и приносят в жертву лошадь или в самом начале войны, или же перед
решительной битвой, чтобы в падении животного открыть знамение о ближайшем
будущем. 4c. Что касается Тимея, то своим нелепым объяснением он обличает не
одно невежество, но и крайнюю тупость понимания, когда из того, что римляне
приносят в жертву лошадь, спешит заключить, что они поступают так в том
убеждении, что Троя была взята благодаря коню.
Отсюда очевидна ошибочность сведений Тимея о Ливии, Сардинии, больше
всего об Италии, и вообще его крайняя небрежность в изыскании17, которое,
однако, составляет настоятельнейшую часть истории. Так как события
совершаются единовременно во многих местах, а одному лицу невозможно
присутствовать разом в нескольких пунктах, далее, так как одному человеку не
по силам изучить путем собственных наблюдений все страны мира и особенности
каждой из них, то остается собирать сведения у возможно большего числа лиц,
давать веру надежным свидетелям и умело оценивать случайно притекающие
известия.
4d. Ошибки Тимея в известиях о Сицилии, локрах. Насколько18 в этом
отношении велики притязания Тимея, настолько, мне кажется, мало
удовлетворяет он правильному пониманию истории. Он не только не умеет точно