"Григорий Померанц. Долгая дорога истории" - читать интересную книгу автора

прежде чем подойти к особенному, попытаемся рассмотреть общее.


СКОМКАННОЕ РАЗВИТИЕ

Одна из особенностей запоздалой модернизация - ускоренное и скомканное
развитие. Скомканным я называю такое развитие, при котором этапы не следуют
друг за другом спокойной чередой, а налезают друг на друга. От этого острее
становятся противоречия прогресса, его болезненные черты.
Что такое прогресс? Если отбросить оценки, то основное содержание
прогресса - дифференциация. Была амеба, дифференцировалась, возник
многоклеточный организм. Но вместе с дифференциацией пришла смерть... Таким
образом, прогресс связан с некоторыми утратами. То же самое в обществе.
Примитивные коллективы удивительно устойчивы, а цивилизации разваливались
одна за другой... Всякая дифференциация, всякий прогресс расшатывает старые
интеграторы (объединяющие воспоминания, идеи, образы, учреждения). Если их
не обновлять, происходит то, что в древности называли падением нравов.
Возникает полуобразованность, обрисованная еще в образе библейского Хама.
Хам - человек, несколько хвативший просвещения. Настолько, чтобы не бояться
нарушить табу. Но не настолько, чтобы своим умом и опытом дойти до
нравственных истин. Рост хамства ставит под угрозу целостность общества и
заставляет искать - чем заново его объединить, цивилизовать.
После всех больших внешних перемен, великих строек и великих ломок
приходит оскомина ко всему внешнему, движение внутрь, в глубину. Впервые это
отчетливо прослеживается в Китае, после краха династии Цинь (III век до Р.
X.). И в Средиземноморье, после стремительного расширения Римской империи,
центральными проблемами становятся догматы о единосущности Сына Отцу и о
неслиянном и нераздельном единстве Бога и человека во второй ипостаси.
Вечные смены ориентиров китайцы осознали в терминах "инь" и "ян", В западной
культуре таких категорий нет. Французский философ Габриэль Марсель
воспользовался двумя вспомогательными глаголами - "иметь" и "быть".
Впоследствии те же термины подхватил американский психолог Эрих Фромм, книги
которого переводились на русский язык. "Иметь" рационально: можно сосчитать,
сколько ты имеешь. "Быть" иррационально, не делится на части, не поддается
подсчету. Чрезмерная сосредоточенность на "иметь" приводит к кризису бытия,
к духовному кризису, к моральному кризису. Чрезмерный упор на "быть" делает
человечество беззащитным перед голодом и болезнями.
Пока прогресс шел медленно, поворот в сторону "иметь" или "быть"
захватывал несколько веков. Классическая древность с ее философией (и
софистикой) расшатала архаическую устойчивость бытия. Чувство целостности
восстановила христианская мистика. Но крен в сторону иррационализма не давал
человечеству выйти из грязи и нищеты; на Западе начался новый поворот к
рациональным, позитивным задачам. Развитие пошло скорее, и зигзаги сделались
мельче. За ренессансом сразу пошло барокко. Его иррационализм преодолен
классицизмом и Просвещением. Сентиментализм и романтизм опять развенчивают
разум, позитивизм возвращает его на трон, декаданс и модернизм - снова
свергают. Это нормальный ход развития, невозможного без перекосов и
кризисов. Покойный социолог Сергей Маслов проверил мою схему на истории
архитектуры. Вышло, что во Франции классические периоды длинные,
романтические - короткие: в Германии - наоборот. А в России зигзаг временами