"Григорий Померанц. Долгая дорога истории" - читать интересную книгу автора

развития... Будет ли он торговцем или производителем, все равно, чуждость
своему окружению, во многом тяжелая, одновременно открывает ему (как
оборотная сторона медали) и такие возможности, которых лишены люди
окружающего общества, подчиненные господствующим традициям и нормам..."
Чужаки приспосабливаются к новому окружению, не подчиняясь ему, а
развивая способности, которых на новой родине не хватает, дополняя
сложившееся разделение труда. У себя, на старой родине, они могли бы быть не
очень предприимчивы, могли безоговорочно подчиняться традиции. На новой
родине они ведут себя иначе. В результате из китайских кули, привезенных для
работы на плантациях и на рудниках Малайи, вырос целый слой миллионеров.
Одновременно (хотя Айзерман об этом не упоминает) выдвинулся слой
малайских интеллигентов китайского происхождения. Таким образом, возникли
социальные группы, подобные евреям-купцам и евреям-интеллигентам в России
начала XX века. В Малайе и в Индонезии, на Филиппинах, в Камбодже и
Таиланде, в странах Африки - повсюду возникает энергичная диаспора,
подталкивающая развитие. Возникает почти что из ничего, из нищих и
безграмотных кули, вывезенных для работы на плантациях, и из полунищих
эмигрантов, приехавших попытать счастья. Это один из самых поразительных
фактов в истории модернизации Африки и Азии.
Именно потому, что в слаборазвитых странах не хватает технических
знаний и способностей, быстрого использования экономических возможностей,
административных талантов и упорства, - эти черты становятся характерными
для чужаков. И в ходе социальных сдвигов некоторые группы чужаков
стремительно выдвигаются вперед.
В Африке наряду с этим процессом происходит еще один, параллельный:
облачко диаспоры выделяют местные народности, оказавшиеся более динамичными,
чем их соседи. Судьба этих пионеров модернизации оказывается иногда довольно
тяжелой.
Айзерман считает выдвижение чужаков выгодным для развития. Однако
коренное население страны обычно рассуждает иначе. Успехи чужаков
ассоциируются в его сознании прежде всего с негативными сторонами социальных
сдвигов, с разрушением привычных ценностей и отношений. Традиционное
отвращение к чужому, тысячелетиями воспитывавшееся в племенных и застойных
крестьянских обществах, неоднократно вспыхивало и в Европе. Однако в
современной Африке и Азии ксенофобия горит особенно ярким пламенем. Чем
быстрее темпы экономического развития, чем меньше крестьянские общества
умеют своевременно приспособиться к нему, тем выгоднее условия для
выдвижения чужаков и тем больше ненависть к ним. Ненависть к "азиатским
чужакам" даже превосходит ненависть к колонизаторам. И правительства недавно
освободившихся стран охотно идут навстречу народным чувствам.
В этих условиях "три главнейших требования, которые сегодня выдвигаются
в слаборазвитых странах, - требование национального достоинства,
экономического развития и социального обеспечения, - в первую очередь
заострены против чужаков" (Айзерман). Экономически и интеллектуально
целесообразное разделение труда разрушается, и развитие терпит серьезный
ущерб.
Почему же в Англии все было иначе? И там зачинщиком научно-технического
и экономического развития выступили меньшинства, правда, на первый взгляд
религиозные меньшинства, течения и секты, порвавшие с англиканской церковью.
Но если присмотреться, окажется, что религиозное деление в какой-то мере