"Эдмон Поньон. Повседневная жизнь Европы в 1000 году " - читать интересную книгу автора

постоянно дает нам возможность соприкоснуться с бережно заключенными в
кавычки осколками мысли и морали людей 1000 года. Каково бы ни было наше
суждение о содержании этих мыслей, сама возможность ощутить колорит времени
не может не доставить удовольствие читателю.
Но этого мало. Э. Поньон не только цитирует источники. Он исподволь,
ненавязчиво учит нас тому, чему обычно обучают только профессиональных
историков, а именно: анализу и критике источников. Не останавливаясь
специально на вопросах источниковедения, автор на конкретных примерах,
излагая ход собственных рассуждений, показывает, как, например, из картинки
в иллюстрированном календаре можно извлечь информацию о том, что ели, что
надевали и что покупали на рынке люди 1000 года. И сразу же читатель видит
пример того, как можно критически рассмотреть полученную таким образом
информацию, сравнив ее, допустим, с Уставом клюнийских монахов. Или как
привлечь к анализу данные лингвистики. Или как учесть свидетельства
палеографии и палеоботаники. Или о чем можно узнать, рассматривая
обрушившиеся стены древних построек. И главное: как не позволять себе
произвольно домысливать то, чего не было, но во что очень хочется поверить.


Впечатление третье

Книга Э. Поньона начинается словами: "Повседневная жизнь людей зависит
от того, во что они верят". Можно развить эту идею и сказать: "Наше
представление о повседневной жизни людей любого времени зависит от того, во
что верим мы". Как бы тщательно мы ни изгоняли субъективность из анализа
источников, мы никогда от нее полностью не избавимся. И в этом смысле книга
Э. Поньона, написанная в 1975 году, тоже уже является историческим
источником, подлежащим критическому осмыслению.
Как часто приходится слышать жалобы археологов на то, что предыдущие
поколения их собратьев безвозвратно разрушили часть культурного слоя, из
которого современная наука могла бы извлечь ценные сведения. Но ведь те,
старые археологи просто искали и выбирали то, во что верили и что могли
понять в духе своего времени. Откуда им было знать, что изменение взглядов и
технологии позволит другим увидеть больше? Это касается не только
археологии, а истории в целом. Находили же историки прошлого подтверждение
"ужасов тысячного года" в тех же источниках, в которых современный
исследователь находит их опровержение. И неизвестно, что напишут о том же
периоде исследователи следующих столетий. Как и о том периоде, в котором
живем мы с вами...


Впечатление четвертое - и последнее

Магия нулей 1000 года заставляет задуматься о более близкой нам круглой
дате - о 2000 годе. В начале XI века только монахи-летописцы знали, что 1-го
января 1001 года наступило новое тысячелетие. Первое января 2001 года,
скорее всего, будет отмечать все человечество. И вот мы, люди конца XX века,
размышляем о тех, кто жил за 1000 лет до нас. Пройдет сколько-то времени, и
будущие историки станут строить гипотезы о том, как жили мы. Хочется
надеяться, что за это время не произойдет никаких глобальных катаклизмов, и