"Б.Ф.Поршнев. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)" - читать интересную книгу автора

словами, из поля зрения устраняется изменчивость явлений во имя их
формализации и моделирования.
На переднем плане при этом грандиозное расширение поля приложения
математики и математической логики, огромнейшие технические результаты. Но
на заднем плане происходит пересмотр проблемы человека. Кибернетика
гигантски обогатила технику; ее побочный плод, претензии "кибернетизма" в
психологии обедняют науки о человеке. Весь этот "великий потоп" можно
выразить негативным тезисом: история не существует или, точнее сказать,
история не существенна. А поскольку наиболее исторична именно история
людей, современная "большая мысль" прилагает чрезвычайные усилия для
лишения ее этого неудобного качества - историзма.
Внесено немало предложений, как разрезать человеческую историю на любые
структуры, субструктуры, типы, модели, лишь бы они не изображались как
необходимо последовательные во времени. Соответственно понятие прогресса в
буржуазной литературе изгоняется из теории истории как признак
старомодности, чуть ли не дикарства . Поход против идеи прогресса следует
представить себе как логически необходимую составную часть наступающего
фронта агенетизма. Сохранение же категории прогресса (или, теоретически
допустим, регресса) как обязательной преемственности эпох и как общего
вектора их смены было бы разъединением этого фронта.
Суть этого направления научного мышления XX в. такова: достигнуто
большое продвижение и расширение применения математики и абстрактной
логики путем формализации знания, но ценой жертвы двух объектов знания, не
поддающихся математике, - времени и человека.
Что касается времени, то сама теоретическая физика тщетно осаждает эту
категорию. Время в общем пока остается неизменяющимся и незаполненным,
представляется постоянной координатой мира, даже если бы в нем ничего не
происходило, и сегодняшняя научная картина мира мстит ему за это - по
возможности избавляется от него, добиваясь логического права переставлять
явления во времени, как можно переставлять вещи в неподвижном комнатном
пространстве.
Агенетизм отвечает не только определенным представлениям о том или ином
предмете, но и определенным физическим и философским представлениям о
времени.
Предметы могут оставаться тождественными себе в любой точке на шкале
времени, поскольку время рассматривается как безразличное и внешнее по
отношению к ним.
Агенетизму соответствует тенденция отвлечься от субстратов, т. е.
считать их взаимозаменимыми, и сравнивать между собой предметы самых
различных уровней эволюции по формализованным схемам их функционирования.
В самом деле, ведь их субстраты - это материализованное их происхождение,
это их принадлежность к специфической эпохе развития материи. Война со
временем породила схему "черного ящика": мы знаем и хотим знать только ту
"информацию", которая вошла или введена в устройство, не знаем и не хотим
знать, что с ней в этом как бы наглухо запечатанном устройстве
происходило, ибо это как раз совершенно разнообразно в зависимости от его
материальной природы, наконец, знаем и хотим знать, что в результате такой
переработки вышло наружу. Нас не интересует ящик, нас интересует лишь то,
что творится у его входа и выхода. Поэтому возможно его моделирование:
изготовление его из любого другого материала, по другим внутренним схемам