"Сесиль Рот "История евреев сдревнейших времен по шестидневную войну"" - читать интересную книгу автора

Постепенно улицы Иерусалима были очищены от развалин, дома
отремонтированы. Постепенно появилась какая-то духовная жизнь, на месте
Иеремии и Осии появились новые учителя: Аггей (Хаггай) и Захария бей Идо.
Зерубавель, руководивший возвращением на родину, очевидно, вскоре умер.
После смерти Кира в 529 г. до н. э. мир в созданной им империи был нарушен
рядом восстаний и гражданских войн, которые не могли не задеть Палестину.
Порядок был восстановлен лишь в 521 г., когда власть перешла в сильные
руки Дария I, подлинного создателя Персидской империи. Междуцарствие
привело к возрождению националистических чувств. Страстный Аггей,
возмущенный тем, что частные дома отстраиваются, тогда как национальная
святыня лежит в развалинах, требовал взяться за восстановление Храма и
предсказывал, что слава второго Храма превзойдет славу его предшественника.
На втором году царствования Дария, зимой 520 г. до н. э. работа по
восстановлению Храма возобновилась после шестнадцатилетнего перерыва. Этот
момент современная наука считает подлинным началом национального
возрождения. Несмотря на вмешательство ревностного персидского чиновника,
весной 515 г. до н. э., после пяти лет работ, здание Храма было отстроено
и освящено.
3. Условия жизни восстановленной общины весьма отличались от тех условий,
которые существовали в Палестине столетием раньше. Территория, на которой
теперь поселились евреи, ограничивалась маленьким участком земли вокруг
Иерусалима. Здесь было не более тридцати поселений, разбросанных на
площади в несколько квадратных миль. Пока евреи находились в вавилонском
пленении, соседние племена захватили много земель, прежде принадлежавших
Иудее. Особые отношения складывались с полуязыческими остатками населения
северного Израильского царства, которые смешались с разнородными
колонистами, Они сознавали свое родство с вернувшимися из Вавилона евреями
и испытывали искреннее благоговение перед бестелесным Богом, которому
поклонялись в Иерусалиме. Вначале они проявили сердечность по отношению к
возвратившимся братьям и пожелали участвовать в восстановлении
национальной святыни. Но те и слышать не хотели об этом.
Такое отношение объяснялось отнюдь не беспричинной нетерпимостью.
Возрождение было одновременно национальным и религиозным. С точки зрения
национальной евреи не желали вторжения чужих в самый центр их государства;
с точки зрения религиозной они боялись подвергать опасности свой только
что очищенный от всяческих наслоений монотеизм, тогда как мотивы и
принципы северных родичей были для них весьма сомнительны. В отместку
соперники всякими честными и нечестными способами мешали работе по
восстановлению Храма. Из-за их интриг работа была прервана с 536 по 520
год; частые споры между соседями оставались в течение всего следующего
столетия ключевым фактором палестинской политики.
В это время Палестина составляла небольшую часть пятой сатрапии из
двадцати сатрапий империи Ахеменидов - западной провинции с
административным центром в Дамаске. Эта провинция протянулась от реки
Оронт до границ Египта и включала в себе также Сирию, Финикию и Кипр. Сама
еврейская колония находилась под непосредственным управлением губернатора,
который, в свою очередь, подчинялся своему коллеге в Самарии.
Администрация располагалась в Иерусалиме, где губернатор жил в крепости
под названием Вира, стоявшей фасадом к Храму.
Уведенные вавилонянами в плен евреи принадлежали к различным