"Хью Пратер. Заметки для себя: обретение моего Я " - читать интересную книгу автора

но это (первое выражение), вероятно, означает то, что наши мгновения
одиночества кажутся каким-то образом более истинными, более реальными. Слово
"Бог" начинает обретать смысл для меня только тогда, когда я одинок. Оно не
имеет значения для меня в дискуссии. Я не думаю, что религия является
привлекательным предметом для интеллекта. Я могу верить только тогда, когда
я не говорю об этом.
Я нуждаюсь в одиночестве, как нуждаюсь в пище и отдыхе, и, как питание
и отдых, одиночество наиболее удовлетворительно, когда оно соответствует
ритму моих потребностей. Регулярно планируемое одиночество не удовлетворяет
меня.
Одиночество как понятие употребляется скорее неправильно. Для меня быть
в одиночестве означает объединение - возвращение - единение меня и природы,
меня и бытия (жизни); воссоединение меня со всем. Для меня одиночество в
первую очередь означает собирание частей меня вновь вместе - объединение
меня самого, посредством чего я снова (еще раз) могу увидеть, что маленькие
вещи малы, а большие вещи - велики.
Я верю (думаю, полагаю), что одиночество является глубоким и нужным
актом любви к себе и самопринятия.

***

Когда я был "религиозным"4, то временами получал очень расстраивавшие
меня результаты, пытаясь постоянно полагаться на свою интуицию в управлении
собой. Это говорит о том, что я должен использовать свою интуицию тогда,
когда она во мне проявляется; использовать созерцание, когда мне
созерцается; использовать рассуждение, когда это представляется
естественным, и т.д. Внутренне противоречиво до абсурда думать, будто я
должен всегда полагаться на свою интуицию, поскольку окончательно рассудил,
что это лучше всего.

***

На прошлой неделе я играл в игру. Я пытался предсказать, что я вынужден
буду делать через пять минут или через две минуты. Я обнаружил, что
независимо от моего старания я чаще ошибался, чем оказывался прав, а когда я
прав, то было очевидно, что предвидение достигалось столь неустойчиво, что
результаты казались случайными. Я также столкнулся с радикальным различием
между моей фантазией о будущем и самим действительным опытом. Мое
предсказание является в основном смутным прорисовыванием категории
деятельности, тогда как сам опыт состоит из настроения, мыслей, телесных
ощущений, подробных восприятий и т.п., и ничто из этого не является
полностью похожим на то, что я испытывал раньше. Я открыл, что когда я
осознаю все это (коренную непредсказуемость и неусматриваемость
(неосязаемость) ближайшего будущего), то нахожу невозможным впадать в скуку.
Когда я пишу это, я убежден, что скука - это фальшивая концепция будущего.
Моя тоска покоится на моем ожидании, что ближайшее будущее будет "тем же
старьем". Я не способен (не могу) ожидать неминуемого изменения и пребываю
(остаюсь) скучающим.

***