"Дерек Принс. Они будут изгонять бесов " - читать интересную книгу автора

Очевидно, что форма используемых слов имеет существенную важность. Одно
значение имеет фраза, сказанная человеку: "Ты являешься объектом
демонического воздействия". И совсем другое дело, если вы скажете: "Ты
одержим (или обладаем) бесом".
Позвольте мне подчеркнуть, что глагол даймонизо не содержит и намека на
одержимость. Лично я верю, что каждый рожденный свыше христианин, искренне
жаждущий жить для Христа, принадлежит Христу и является Его собственностью.
И чудовищно предполагать, что такой человек принадлежит дьяволу или является
его собственностью.
С другой стороны, я знаю на основе своей собственной практики, служа
тысячам других людей, что рожденный свыше человек может быть объектом
демонического влияния. Такие христиане, несомненно, принадлежат Христу, и
все же существует сфера их жизни, которая еще не онтролируется Святым Духом.
И в этих сферах человек все еще находится под демоническим влиянием.
В остальной части этой книги я буду говорить о таких людях, как о тех,
кто "демонизирован". Греческий глагол, который обычно описывает процесс
освобождения от бесов - "екбалло", переводимый как "выгонять", но многие
переводы употребляют слово "изгнать". Как я сказал до этого, оно описывает
простое действие повседневной жизни. В этой книге я буду использовать по
очереди все эти значения.
Другой греческий глагол, используемый в соединении с предыдущим, это
"ексорсизо", переводимый как "заклинать духов". На современном языке
выражение "заклинать" объясняется, как "выгонять злых духов из человека или
из места с помощью молитв, заклинаний и религиозных обрядов". Часто это
слово используется в ритуалах литургических церквей, но в Новом Завете
встречается только один раз.

3. Пример и служение Иисуса
Когда я был поставлен публично перед открытым неповиновением бесов на
утреннем воскресном служении (как я объяснил в главе 1), мне пришлось начать
изучать описания Нового Завета о том, как Иисус поступал в подобных случаях.
Он является одним единственным основанием и примером для любого
христианского служения. Поэтому в этой главе я просмотрю в некоторых
деталях, как Сам Иисус обращался с бесами.
Одна из самых первых сцен Его публичного служения произошла в синагоге
Капернаума, она ярко описана в Евангелии от Марка 1:21-26:
И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.
И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как
книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:
Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя,
кто Ты, Святой Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из
него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из
него.
Реакция народа описана в стихах 27 и 28: И все ужаснулись, так что друг
друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым
повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва
по всей окрестности в Галилее.
В стихе 23, когда Синодальный перевод Библии говорит "одержимый духом
нечистым", на самом деле на греческом буквально сказано "в нечистом духе".
Возможно, правильно ближайший эквивалент звучал бы так - "под влиянием