"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

с
буддизмом, в понимании всей важности свободного выбора человека.
Бхагавад-Гита обсуждает вопрос, который хорошо знаком нам со страниц
Нового Завета: "...Что же принуждает человека поступать греховно, даже
помимо его воли, как будто его влечет какая-то сила?" (3.36). Кришна
говорит, что эта сила - вожделение, которое можно победить с помощью
"зрелого духовного разума" (3.43). И этот путь открыт для всех, даже для
людей самых низших сословий (9.32) и самых больших грешников (4.36).
Верующий в Кришну освобождается от всех грехов: "На том, кто выполняет свои
обязанности без привязанности, отдавая плоды Всевышнему Господу, не
сказываются последствия греховных поступков. Он подобен листу лотоса,
который не смачивается водой". (5.10; 10.3).
Нечто похожее на христианское учение о благодати открывается и в
Бхагавад-Гите (18.56; 2.64; 18.58,62). Между Кришной и его последователем
возможны дружеские отношения, и такой человек уже может быть уверен в своем
спасении (9.29-31). Множество параллелей с Новым Заветом побудило А. Меня
назвать Кришну прообразом Иисуса Христа на Востоке. [74, с.78].
Однако на этом схожесть Бхагавад-Гиты и Евангелия, собственно, и
заканчивается, теперь следует упомянуть об их серьезных отличиях.
Во-первых, многобожие. Хотя Кришна и выступает как главное божество, он
не отвергает ни других богов, ни другие языческие культы: "Те, кто
поклоняются полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняются предкам,
отправятся к предкам; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди
этих существ; а те, кто поклоняются Мне, будут жить со Мной" (9.25).
Характерно, что Бхагавад-Гита не привела к монотеизму в Индии. Кришна так и
остался лишь одним из многих богов индуизма.
Во-вторых, учение о реинкарнации. Эта доктрина чужда Новому Завету, но
является одной из важнейших в Бхагавад-Гите: "Точно так же, как душа
переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при
смерти она переходит в другое тело" (2.13). Пользуясь индуистсткой
терминологией, можно сказать, что Господь Иисус Христос Своей смертью на
Голгофе снял с человечества "кармический долг" (неизбежное наказание - путем
новых перевоплощений - за совершенное в прошлом зло). Библейские истории,
например, Иова и слепорожденного человека (Ин. 9.1-7) показывают, что
страдания на земле не обязательно являются наказанием за грехи прошлого.
И в-третьих, следование за Кришной предполагает в большей степени
умственные усилия ("сознание"), чем веру. Невежество, незнание - главная
причина, почему люди не получают спасения: "Я никогда не являюсь перед теми,
кто глупы и невежественны" (7.25). Согласно же Новому Завету, сколько-нибудь
серьезная опора на разум и знание - ложный путь (1 Кор. 1.27), главное -
вера (Евр. 11). Для настоящего христианина, несомненно, подобные "минусы" не
могут не перевесить "плюсы" Бхагавад-Гиты.
Желая показать духовную схожесть философских проблем Востока и Запада,
мы, однако, несколько отклонились от нашей центральной темы. Посмотрим
теперь, чему учит Бхагавад-Гита в отношении предопределения и свободы воли.
В начале книги Кришна призывает Арджуну участвовать в сражении. Это не
легко для последнего, так как в войске противника находится много близких
ему людей. Арджуна раздумывает, и у него, несомненно, есть выбор (2.33). Вот
еще одно аналогичное место: "...Всевышний Господь не отвечает за чьи-либо
греховные или праведные поступки" (5.15). Эти слова индийские учители