"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

напоминает деперсонализацию личности спасаемого: никакие эмоции, ни
положительные, ни отрицательные, не волнуют его сознания, он холоден и
спокоен по отношению ко всему земному... И в результате человек достигает
освобождения (мокша), сливаясь с некой Абсолютной Реальностью.
"Мундака-упанишада" III 2,8 говорит об этом: "Как реки текут и исчезают в
море, теряя имя и образ, так знающий, освободившись от имени и образа,
восходит к божественному пуруше, выше высокого". [109, с.185]. Так человек
может вырваться из круговорота перерождений, вопреки карме, если он направит
свою интеллектуальную свободу и волю на прекращение любой деятельности,
откажется от своей индивидуальности. [115, с.16].
В этом смысле Будда также признавал свободу воли. [153, p.791].
Спасение - в осознании и избрании человеком небытия, вечного покоя нирваны.
Н. Лосский пишет об этом учении буддизма: "Когда в потоке сознания живого
существа появляется дарма чистой "мудрости", "прозрения" (праджня), именно
постижение бессмысленности бытия, с этого момента спасение данного живого
существа обеспечено: оно может, правда, еще пережить колебания и падения...
но рано или поздно оно наверное достигнет Нирваны..." [65, с.44].
В совершенно отличной от западной религиозной и культурной среде мы
находим все те же философские вопросы и проблемы. Чтобы еще более укрепиться
в этой мысли, несколько более детально рассмотрим "индийское евангелие" -
Бхагавад-Гиту.

2.4.2. БХАГАВАД-ГИТА

В этом необыкновенном произведении находят много общего с Новым
Заветом. Мы выделим их основные сходства и различия и посмотрим, что нового
в сравнении с традиционными древнеиндийскими системами нам откроется о
предопределении и свободе.
Датировка Бхагавад-Гиты весьма условна - V-III вв. до Р.Х. Это часть
эпоса "Махабхарата", одного из древнейших письменных памятников
человечества. Бог Кришна в человеческом теле становится возничим своего
друга Арджуны на поле боя. Две армии - сыновей Дхритараштры и Пандавов -
замерли напротив друг друга. И в это время между Кришной и Арджуной
происходит их странный и фантастический разговор.
Кришна объявляет себя всемогущим богом (Бг. 9.8). Он также всеведущ
(7.26) и вездесущ, даже когда воплощается в тело человека (9.11). Вот одно
из самых сильных заявлений Кришны: "Я начало, конец и середина творений... Я
- семя, порождающее все существующее. Ничто сущее - движущееся и неподвижное
- не может существовать без Меня" (10.32,39). [17, с.516,522].
В противоположность старому учению брахманизма, Кришна подчеркивает
свою личностность (7.24; 12.2). Если принять Бхагавад-Гиту за вершину
индуизма, то тогда можно сказать, что эта религия развивалась от безличного
Брахмана через Параматму (сверхдушу, присутствующую в сердце
каждого
человека) к личностному Кришне. Древним путем спасения в индуизме, путем
очень длинным и трудным, был отказ от деятельности и освобождение от чувств
и эмоций. Кришна провозглашает кратчайший путь спасения - служение ему
(3.4-7; 5.2,6). В результате: "человек, занятый преданным служением Господу,
освобождается даже в этой жизни от кармических последствий, как хороших, так
и плохих..." (2.50,51; 4.9). Это уже новый шаг, даже в сравнении