"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

совершить длинный путь перерождений), а с другой стороны, - и зачатки учения
о свободе воли (человек интеллектуальными и волевыми усилиями способен стать
на путь спасения и избежать новых перерождений, неотвратимых для других
людей).

2.4.1. ИНДУИЗМ И БУДДИЗМ

На санскрите идея судьбы может быть выражена многообразно следующими
словами:
kala - "время". Время направляет события, и человек не властен
над
этим.
vidhi - "установление", "повеление". Нечто решенное, то, что
уже
невозможно отменить.
daiva - "судьба", "божественная сила (воля)". Возможно, это самое
близкое слово к европейскому понятию судьбы.
adrsta - "невидимое". Духовное воздействие на человека его прошлых
дел,
совершенных в предшествующих жизнях.
karma - "действие", "жребий". Совокупность добрых и злых дел человека,
влияющих непосредственным образом на форму будущего существования. [153,
p.790].
Из-за краткости нашего обзора мы остановимся только на последнем, самом
важном термине. Учение о карме предполагает не радостное известие о том, что
за гробом жизнь не кончается, а довольно мрачное сообщение о вечном
наказании человека посредством блуждания его души из тела в тело (сансара)
за однажды совершенное зло. "Карма дел, - писал Б. Вышеславцев, - есть... не
что иное, как онтологическая память, память бытия, но не память сознания.
Действие сохраняется в сделанном, а сделанное определяет дальнейшие действия
и претерпевания. Карма есть соединение обусловленности и свободы, которое
дает "судьбу"". [22, с.107]. Наличие в мире зла, страданий, болезней,
социального неравенства объясняется кармой. Бессмысленно с этим бороться,
существующий миропорядок невозможно изменить... Отсюда - характерные для
индуизма фатализм и пессимизм.
Человек может поступать произвольно, но ему не дано изменить своей
кармы. Каждое дело, доброе или злое, влечет за собой необратимые
последствия. В "Махабхарате" XIII,1 находится поразительная история о
ребенке, смертельно ужаленном змеей. Кто виноват в его смерти? Змея,
пойманная охотником, сказала, что она невиновна, так как ее послал бог
смерти, она же была только орудием в его руках. Вскоре выяснилось, что и
последний не несет ответственности за эту трагедию, а в действительности
ребенка убил Кала ("Время"). Наконец, появляется Кала и раскрывает тайну,
что никто не виновен в данной смерти. Это результат кармы, т.е. причина
смерти ребенка - в его собственных действиях в прошлых перевоплощениях.
Узнав тайну, мать погибшего ребенка в благоговении отпускает змею. Ибо никто
не в состоянии изменить закон кармы, даже божество, подобно тому как
греческие боги часто оказывались бессильны перед судьбой.
Путь знания, осознание бессмысленности материального бытия - начало
спасения в индуизме и буддизме. В священных книгах индуизма этот процесс