"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

предсказано.
Царю Аргоса Акрисию было предречено, что он погибнет от руки будущего
сына своей дочери Данаи. Акрисий построил целый подземный дворец, где скрыл
от глаз людей Данаю. Но Зевс в виде золотого дождя просочился в подземелье и
стал мужем пленницы. Так родился Персей. Акрисий бросил дочь с ребенком в
деревянном ящике в море, но они чудесным образом были спасены. Прошли годы,
Персей стал великим героем и совершил много подвигов. Однажды Персей устроил
спортивные состязания. Множество зрителей наблюдали за ними. Персей метнул
высоко в небо бронзовый диск, который, падая, и убил Акрисия. [57,
с.106-115].
Подобная семейная трагедия произошла и с Эномаем, которому предсказали
смерть от мужа собственной дочери. Долго препятствовал Эномай замужеству
Гипподамии, но в итоге все равно погиб от хитрости Пелопса. [57, с.121-123].
Нечто еще более драматичное предопределено было Парису. Он был сыном
троянского царя Приама и Гекубы. После того как стало известно пророчество,
что их сын станет виновником гибели Трои, Парис был брошен в лесу на горе
Ида, но не погиб, а вырос в семье пастуха. Спустя годы, пророчество
неумолимо исполняется: Парис похищает Елену, увозит ее в Трою и тем самым
становится причиной начала жестокой Троянской войны...
Но нет ничего ужасней судьбы многострадального Эдипа. Сын фиванского
царя Лая и Иокасты, по предсказанию дельфийского оракула, невольно убивает
отца и становится супругом родной матери, не в силах изменить веления рока.
Эдип погибает, хотя всегда почитал богов. Это еще одно неоспоримое
свидетельство того, что Судьба могущественнее олимпийцев.
В заключение драмы Софокла "Царь Эдип" Корифей произносит следующие
неутешительные слова:
О сыны земли фиванской! Вот, глядите - вот Эдип,
Он, загадки разгадавший, он, прославленнейший царь; -
Кто судьбе его из граждан не завидовал тогда?
А теперь он в бездну горя ввергнут тою же судьбой.
Жди же, смертный, в каждой жизни завершающего дня...
[100, с.58].

Кажется уже, что в этих древних мифах идея судьбы доведена до
немыслимой крайности и что здесь не может быть и речи о проявлении
какой-либо свободы или независимости от злого рока. Причем, сказанное
относится не только к людям, но и к богам, чье могущество часто оказывается
весьма ограничено. В трагедии Эсхила "Прикованный Прометей" старшая Океанида
спрашивает Прометея:
- Кто ж у руля стоит Необходимости?
- Три Мойры, Эвмениды с долгой памятью.
- Так значит, Зевс им уступает силою?
- Что суждено, не избежит и Зевс того. [126, с.249,250].

У Еврипида в трагедии "Геракл" Тезей восклицает:
Как... смеешь ты, ничтожный смертный,
Невыносимой называть судьбу,
Которой боги подчиняются?
Могучий же Геракл лишь сетует: ...Не думал,
Что мне придется плакать, но судьбе