"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

возможно, повлияли фаталистические верования древних египтян, вавилонян и
хеттов. [28, с.50,62].
Исследователи не раз отмечали связь между верой в судьбу и магией у
древних народов. Неспособность человека повлиять на ход многих событий
создавала благоприятную почву для гадания и предсказания будущего, которое
представлялось уже чем-то определенным. Необходимость и неизбежность смены
дня и ночи, времен года, рождения и смерти подсознательно побуждали людей к
признанию судьбы, которая у древних авторов могла выступать и как безличная
фатальная сила, подчиняющая себе и богов (что бывало чаще), и как
персонифицированное божество, могущее иногда и изменить свое предопределение
(реже).
Происхождение концепции судьбы нередко связывают и с древнейшей
практикой метания жребия, когда что-либо (земля, добыча) делилось не на
равные части, а по жребию, т.е. согласно чему-то неподвластному человеку и
стоящему над ним. И в результате один получал б'ольшую или лучшую часть,
а
другой - меньшую или худшую. Так понятие "судьба" приравнивается к
смысловому значению слов "доля" и "жребий". Даже самые могущественные
греческие боги - Зевс, Посейдон и Аид - поделили сферы своего влияния
(землю, море и царство мертвых) по жребию, решение которого никто не
оспаривал:
...Натрое все делено, и досталося каждому царство:
Жребий бросившим нам, в обладание вечное пало
Мне волношумное море, Аиду подземные мраки,
Зевсу досталось меж туч и эфира пространное небо;
Общею всем остается земля и Олимп многохолмный.
("Илиада", XV, 189-193).

Одновременно с возникновением учения о всевластии судьбы мы наблюдаем и
зарождение учения о свободе выбора человека. В "Одиссее" Зевс обращается к
собранию богов:
Странно, как смертные люди за все нас, богов, обвиняют!
Зло от нас, утверждают они; но не сами ли часто
Гибель, судьбе вопреки (huper moron), на себя навлекают
безумством? (I, 32-34).

2.2. ГРЕЧЕСКИЕ МИФЫ

Ко времени Гесиода (VIII-VII вв. до Р.Х.) безликая мойра Гомера
превращается уже в персонифицированных трех сестер, у каждой из которых свое
имя и функция. Лахесис (Дающая жребий) вынимает, не глядя,
жребий для
человека; Клото (Пряха) прядет нить настоящей жизни; Атропос
(Неизменная)
осуществляет неотвратимое будущее. [166, p.787; 96, с.360].
Мойры не держали в секрете свои определения в отношении будущего людей.
В этом, собственно, и заключается весь ужас и драматизм греческих мифов.
Кому-то, обычно оракулу, открываются обстоятельства или причины грядущей
смерти героя. Оракул объявляет об этом, затем следуют тщетные попытки
обмануть судьбу, и все заканчивается именно так, как было предопределено и