"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

греческих мифах, чье повествование перенасыщено примерами действия
неумолимого рока, иногда присутствует и едва уловимый элемент человеческой
свободы.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

2.3.1. ВВЕДЕНИЕ

От Гераклита (VI-V вв. до Р.Х.) до Плотина (III в. по Р.Х.) многие
греческие и римские философы высказывались о богах и о судьбе, необходимом и
случайном, свободном выборе и свободе как таковой. Несмотря на обилие
замечательных идей, с которыми выступили эти "мудрейшие из мудрых", без
Божьего откровения и Святого Писания все их заключения носили характер
неуверенности и предположения. Символическим вступлением к настоящей части
обзора могут послужить слова Протагора из его введения к книге "О богах" (V
в. до Р.Х.): "О богах я не умею сказать, существуют ли они или нет и каковы
они по виду. Ведь много препятствий для знаний - неясность дела и краткость
человеческой жизни"...

2.3.2. СОЛОН, ГЕРАКЛИТ И АТОМИСТЫ

В ранней греческой философии (до Сократа) прослеживается та же
склонность к отрицанию свободы человека, что и в греческих мифах. Среди
прочих древних авторов, Геродот и Плутарх сообщают замечательные сведения о
Солоне (VII-VI вв. до Р.Х.). Особенно для нас любопытна легендарная встреча
Солона с Крезом, защищая историчность которой, Плутарх писал: "Это предание,
как известно, засвидетельствовано столькими лицами и, что еще важнее, так
соответствует характеру Солона, что я не решаюсь отвергнуть его". [86, т.1,
с.183].
Итак, Солон, по просьбе лидийского царя Креза, приехал к нему в Сарды.
Крез, богатейший человек своего времени, постарался произвести впечатление
на непритязательного грека, однако ему это не удалось. На вопрос царя, знает
ли Солон более счастливых людей, чем Крез, гость с готовностью перечислил
имена нескольких греков, достойных граждан, умерших славной смертью. Крез,
почитая себя любимцем богов, вознегодовал. Солон же пояснил, что
благополучие человека ненадежно и счастье изменчиво, кто знает, что судьба
пошлет ему завтра. А потому блаженным человеком может быть назван лишь уже
умерший доблестный муж, но никак не еще живущий. Спустя некоторое время Крез
в битве с Киром потерял свое царство и все богатство, а его самого возвели
на костер для сожжения. И тогда он вспомнил слова мудрого грека и трижды
воскликнул: "О Солон!" Победитель Кир заинтересовался столь необычным
поведением приговоренного к смерти и, после объяснения ему причины оного,
помиловал Креза, ибо и сам ощутил страх перед судьбой и зыбкость своего
сегодняшнего счастья. [23, I,32,86; 86, т.1, с.183-186].
Очень поучительно сопоставление версий Геродота и Плутарха о данном
событии, поскольку у первого знаменитого автора повсюду в его "Истории"
присутствуют непререкаемые оракулы, а второй - серьезный защитник свободы
человека.
Теперь отметим важное отличие в подходах к проблеме в греческих мифах и
в формирующейся философии. Если для мифов характерен фатализм, то