"Константин Прохоров. Божие и кесарево" - читать интересную книгу автора

Феодор Студит, уже немало разгорячившись, гневно ответил иконоборцам:
- Думаю, что различия в изображениях Спасителя на иконах не столь
велики, как это нам пытаются здесь представить. Есть строгая преемственность
в облике Христа, от самых первых древних Его образов, и Церковь строго
следит за этим. Но я желаю сказать сейчас о другом. Когда язычники
поклоняются своим истуканам, изделиям рук человеческих, изображающим
какую-либо тварь, то они, несомненно, через то поклоняются бесам,
противникам Божьим.2 Мы же чтим изображения Самого Господа, Его Матери и
друзей Его, положивших душу свою за Него. Осознайте же, наконец, эту
разницу! Только Богу и мученикам в Господе мы поклоняемся, а не каким-нибудь
Божьим противникам. И еще скажу, хотя наши простые притчи вас и раздражают
(но так же учил и Спаситель!), итак, скажу: когда перстень царский оставляет
оттиск на различных мягких веществах - воске, смоле, глине - то печать будет
повсюду одинакова, хотя каждое вещество придает ей своеобразие, вместе с тем
первообраз всегда остается на царском перстне. Также и подобия Христа - Его
иконы - несколько разнятся между собой, но непременно несут на себе светлый
"небесный оттиск" Самого Спасителя. И как ценна царская печать, ибо за ней
стоит государь со всею державою, так же ценна и икона, ибо за ней видим
Господь и Его небесное Царство. Когда же поклонение не воздается иконе,
тогда уничтожается поклонение Христу! И еще скажу: идолам всегда приносились
жертвы, невинная кровь лилась перед истуканами, но где вы видели, чтобы
такое нечестие творилось перед святыми иконами? И если вы все время к закону
Моисея прибегаете, то тогда по закону тому и все прочее в своей жизни
совершать должны! Мы же живем под Христовой благодатью. И благодать эту
Господь являет нам через Свои священные изображения. Хотя вы на то и
закрываете глаза и пренебрегаете свидетельствами очевидцев, но от икон
исходят исцеления, - которые вам, как неверным, недоступны, - и столь многие
уже исцелились от недугов тяжких на моей только памяти, что и перечислить
здесь не сумею. Жалкие вы борцы с благодатью Божьей!
После этих слов епископ Антоний вскочил со своего места и, потрясая в
воздухе древним свитком Писания, взволнованно произнес ответное обличение:
- В Святом Слове находим пример того, как чудесное изображение, даже
сделанное по прямому Господнему повелению и с самыми благими намерениями,
спустя некоторое время становится предметом идолопоклонства. Защитники икон
сегодня уже упоминали медного змея. И мы читаем, что некогда Сам Господь
повелел своему рабу Моисею сделать того змея и вознести его на шесте над
народом - что разумеем тенью распятого Спасителя нашего1 - и взглянув на
которого ужаленный змеей грешный муж оставался жив2 (чем не чудо исцеления,
только что упомянутое аввой Феодором?). Казалось бы, что еще лучше и
желаннее может быть такого священного изображения, и чем оно не основание
для сегодняшних икон? И все же, далее в Писании читаем о благочестивом царе
Иудейском Езекии: "И делал он угодное в очах Господних во всем так, как
делал Давид, отец его. Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и
истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней
сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. На Господа, Бога
Израилева, уповал он..."3 И вновь, государь, умоляем тебя: истинным
христианам следует больше слушаться глаголов Божьих, чем лукавых
мудрствований человеческих! Кто же скажет, что пример наш был из Ветхого
Завета почерпнут, прочтем ему и из Деяний Апостольских слова блаженного
Павла: "Итак, мы, будучи родом Божьим, не должны думать, что Божество