"Константин Прохоров. Божие и кесарево" - читать интересную книгу автора

еще, мне непонятно, как можно нарисовать Ипостась или личность человека,
со
всеми его душевными качествами и переживаниями сердечными? Боюсь, что
художнику под силу более или менее удачно отобразить лишь внешность кого
бы
то ни было...
Тут красноречивый старец Феофан вновь взялся поправить дело следующим
рассуждением.
- Напрасно мы сегодня, пребывая под изобилующей благодатью Божьей,
ответы ищем под убогой сенью закона иудейского. Как не находим полной истины
о Святой Троице у Моисея и пророков, но тотчас обретаем ее в Евангелие, так
и разрешение спора о священных изображениях следует искать скорее во времени
христианском. Но даже и евреям еще Господь повелел устроить скинию и сделать
там некоторые неслучайные образы, начиная с херувимов чеканной работы на
крышке ковчега и медного змея Моисеева. Когда же приближаемся к событиям
евангельским, то видим, как наш Спаситель ответствовал лукавым фарисеям,
позволительно ли платить подати кесарю. Господь вопрошает, чье изображение
на динарии. "Кесаря", - отвечают ему. И Христос тогда учит: "Отдавайте
кесарево кесарю, а Божие - Богу".1 То же сподобились мы лицезреть
и в сей
день: на монетах - изображения царские, и потому отдаем их, как подати,
государю, нашему властелину земному, а на иконах - изображения Господа
Христа, и их мы воздаем Ему, Царю небесному, ибо образа те - Христовы!
- Хорошо, - согласился внешне по-прежнему невозмутимый Иоанн Грамматик,
хотя некоторая оживленность его жестов уже выдавала известное внутреннее
волнение, - давайте от Ветхого Завета перенесемся к Новому. Находите ли вы
где-то в Евангелие описание внешности Спасителя? На чем основываетесь,
изображая красками черты Его лица? Да, Христос был на земле в человеческом
теле, и мы в это свято веруем. Но Он не оставлял пределов Палестины, а в ней
не нашлось ни единого мужа или жены, кто бы подлинно запечатлел дивный облик
Спасителя, который, без страха исказить, сегодня можно было бы представить
всем на обозрение и копировать. Апостолы, происходя из иудеев, также не
решились нарушить традиционное понимание известной нам заповеди. Предания о
святом Луке как живописце - весьма зыбки, и то относятся по большей мере к
образу святой Матери Господней, о холсте царя Авгаря мы уже сегодня слышали,
- что можете представить еще? То, что Сам Христос мистически предстает перед
иконописцами? Но почему тогда изображения Его на иконах, при всем вашем
старании, столь различны? Ужели Ипостась Его меняется? Не честнее ли
признать, что художники больше фантазируют, чем видят "духовными очами"
Господа? Если желаете, я укажу вам одно описание внешности Иисуса в Новом
Завете. Изобразите Его, если сможете: "Я обернулся, чтобы увидеть, чей
голос, говоривший со мной; и, обернувшись, увидел семь золотых светильников
и посреди светильников подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и
по персям опоясанного золотым поясом. Голова Его и волосы белы, как белая
волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны
халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он
держал в правой руке Своей семь звезд, и из уст Его выходил обоюдоострый
меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей".1 Итак, кроме чеканных
херувимов в скинии, превратно истолкованных, вам больше в святом Писании и
опереться не на что, одна философия языческая!