"И.Д.Прохоренко, С.В.Курегян "Азиатский способ производства и Азиатский социализм".{new} [P] (Политэкономия)" - читать интересную книгу автора

почве, обогащенной нашим практическим опытом.

____________________________________________________________

Глава I. АЗИАТСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА КАК ОСНОВА СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
АЗИАТСКОГО СОЦИАЛИЗМА


В марксизме мы находим разработку основных положений азиатского
способа производства, особенно подробно об экономической структуре этого
способа производства мы встречаем у К. Маркса в первоначальном варианте
"Капитала" /экономические рукописи, 1857-1859 гг./, где речь идет о
формах, предшествующих капиталистическому способу производства.
Основой любого способа производства является структура форм
собственности. Вместе с тем она определяет и уровень развития его
производительных сил, характер политической надстройки (власти).
Общая собственность на землю составляет базис азиатского способа
производства. Земля же в свою очередь служит базисом коллектива
(общины). Она является и средством труда, и материалом труда, и местом
жительства членов общины. Отдельный человек реализует свое отношение к
этой земле именно как член данной общины. Поэтому К. Маркс определяет
собственность исходя из этих двух факторов: "Собственность означает
принадлежность индивида к какому-либо племени (коллективу) /означает
иметь в нем основу для своего субъективно-объективного существования/, а
через посредство отношения этого коллектива к земле как к своему
неорганическому телу - отношение индивида к земле, к внешнему
первоначальному условию производства (так как земля есть одновременно и
сырье, и орудие, и плод) как к неотъемлемой предпосылке его
индивидуальности, к способу существования последней".(1)
Из этого тезиса следует, что основное экономическое отношение
состоит в том, что отдельные члены общины не являются реальными
собственниками земли, а являются ее совладельцами. По сути реализуются
общинная форма собственности и индивидуальная форма совладения
средствами производства. Отдельный человек не может претендовать на
объекты этой собственности, потому что субъектом собственности выступает
община. "В азиатской (по крайней мере преобладающей) форме не существует
собственности отдельного лица, а существует лишь его владение;
действительный, настоящий собственник - это община; следовательно,
собственность существует только как общая собственность на землю."(2)
Отдельный работник реализует свое положение собственника не
непосредственно, а через посредство той общины, которой он принадлежит.
Более того, работник сам выступает объектом собственности, являясь
принадлежностью данной общины. При этом факте, когда отдельный человек
"никогда не становится собственником, а является только владельцем, он,
по сути дела, сам - собственность, раб того, в ком олицетворено единое
начало общины."(3)
В азиатской собственности имеют место формы соподчинения -
подчинение одной общины другой. Отношение между различными общинами не
равное. Единым началом, объединяющим различные общины (находящиеся на
различных уровнях) в целое, выступает государство, которое осуществляет