"В.А.Пронников, И.Д.Ладанов. Японцы (этнопсихологические очерки) " - читать интересную книгу автора

мире задуматься над тем, куда идет Япония. В результате - поток исследований
японского национального характера, поток, в котором книга Бен-Дасана
прозвучала особенно неожиданно и парадоксально.
Так, Бен-Дасан утверждал, что вся целиком японская нация представляет
собой единую массу верных последователей так называемого японизма, что
японцы фактически не имели своей подлинно японской базы развития, что они
никогда определенно не высказывали своего мнения, что они не выступали
творцами своей жизни, а лишь приспосабливались к обстоятельствам. Бен-Дасан
указывал на примитивность социальных процессов в японской истории и
подчеркивал, что каждый якобы может понять психологию японца, не прибегая к
научному анализу. Такой произвольный подход к исследованию особенностей
психического склада нации, по справедливому замечанию Хироси Минами,
свидетельствует в значительной мере о научной некомпетентности автора.
Несомненный вклад в исследование отдельных сторон японского
национального характера внес американский ученый японского происхождения
Хадзимэ Накамура своей работой "Образ мышления восточных народов" [243]. В
его книге исследуются культуры Индии, Китая, но половина книги отдана
Японии. X. Накамура указывает на особое умение японцев выбрать в других
культурах то, что представляет для них интерес на конкретном этапе их
исторического развития. Например, буддизм после его появления в стране в VI
в. был воспринят именно как буддизм, который требовался Японии в тот период,
т. е. в весьма простых своих формах.
Автор книги прослеживает, каким образом, опираясь на собственные
культуру и традиции, Япония заимствует иностранный опыт и создает новое, как
взаимодействуют эти элементы, определяя своеобразное сочетание консерватизма
и динамизма. Этот механизм регулирования заимствований при сохранении
традиции, как мы видим, исторически изменялся, но никогда не исчезал.
Французский исследователь Р. Гийен в своей книге "Япония: третья
великая" делает серьезный анализ промышленной и финансовой структур страны
[210]. При этом он показывает те стороны национального характера, которые
позволили японцам превратить свое государство в "великую мировую державу".
Он высоко оценивает японское усердие и рвение и с похвалой отзывается о
трудолюбии народа, чьи усилия и поддерживают экономический прогресс, создают
динамичность экономики.
Р. Гийен видит в Японии страну с "двухъярусной культурой", где
сосуществуют культуры новая и старая. Он показывает, что приверженность
японцев к древним традициям - это способ ухода от мирской суеты, и сожалеет
о том, что "самый колоритный в мире народ" делают соучастником в
"преступлениях торгашества". Р. Гийен считает, что только старая культура
может противостоять "губительной модернизации", а потому "двухъярусная
культура" будет существовать еще долго.
Американский ученый Р. Халлоран, много лет проживший в японской семье и
глубоко вникший в специфику японского быта, провел социологическое
исследование, которое легло в основу его книги "Япония воображаемая и
действительная" [212]. Как и Р. Гийен, он отмечает, что японской культуре и
национальному характеру свойственно ярко выраженное своеобразие:
приверженность традиции и активность в восприятии нового, причем последнее,
в частности элементы зарубежной культуры, не просто заимствуется, а
определенным образом трансформируется и перерабатывается, для чего, по мысли
ученого, в японской культуре имеется специальный социально-психологический