"В.А.Пронников, И.Д.Ладанов. Японцы (этнопсихологические очерки) " - читать интересную книгу автора

Японии были изгнаны иезуиты и монахи других католических орденов. В
доследующие годы усилились преследования и даже казни христиан. В 1624 г.
был запрещен въезд и проживание в Японии испанцев, а в 1639 г. были изгнаны
португальцы. В 1633-1636 гг. появились указы, налагавшие запрет на выезд
японцев из страны; одновременно тем, кто жил за ее пределами, под страхом
смертной казни запретили возвращаться в Японию. В 1636 г. всех иностранцев
переселили на остров Дэсима (в районе Нагасаки). В 1639 г. было окончательно
запрещено исповедание христианства. Португальским кораблям, поскольку они
доставляли христианских миссионеров, запрещалось даже приближаться к
японским берегам. Так завершилась самоизоляция Японии.
Отъединенность от остального мира создала благоприятные условия для
культивирования принципов феодального домостроя и строгой регламентации
социальных норм поведения. Получил, в частности, распространение так
называемый принцип лояльности, положенный в основу дзюнси - обычая, по
которому вассал в случае смерти сюзерена следовал за ним в могилу. Этим же
принципом диктовался обычай кровной мести (катакиути), когда самурай должен
был отомстить за насильственную смерть своего господина или старшего члена
семьи. В японской литературе, например, широко известны многочисленные
произведения, прославлявшие "подвиг 47 ронинов" (1702), которые, отомстив за
смерть сюзерена, сделали себе харакири.
Хотя долговременная "закрытость" Японии пагубно сказалась на
экономическом развитии страны, она в то же время способствовала
возникновению феномена японской национальной психологии. И когда в середине
XIX в. Япония встретилась лицом к лицу с иностранными державами, японская
традиционная культура, законсервировавшаяся в эпоху Токугава, смогла успешно
противостоять воздействию иноземной (западной) культуры, сравнительно
безболезненно усваивала при этом ее наиболее рациональные элементы.
Даже когда незавершенная буржуазная революция 1867-1869 гг., известная
под названием "Мэйдзи исин" - "реставрация Мэйдзи" (по посмертному имени
японского императора Муцухито, правившего с 1868 по 1911 г.), привела к
коренным изменениям в области экономики, политики, культуры, за которыми
последовали существенные изменения в системе социальных отношений,
национальная психология японцев изменилась очень мало. По-прежнему в
характере японцев доминировали черты, сложившиеся в эпоху изоляции Японии, в
условиях закрытого, строго ритуализованного сословного общества: трудолюбие,
организованность, готовность к безоговорочному подчинению, настойчивость,
выдержка, нетребовательность в отношении жизненных условий и т. п.
Хотя не все из этих черт обладают одинаковой степенью существенной
устойчивости, они четко прослеживаются как в феодальный, так и в
капиталистический периоды Японии. Безусловно, преемственность психологии
обусловлена преемственностью социальных институтов.
В частности, причину постоянной готовности японцев к беспрекословному
подчинению американский исследователь Дуглас Харинг видит в более чем
трехсотлетнем господстве и стране тоталитарной системы угнетения, основанной
на всепроникающем шпионаже а полицейском произволе. То, что было создано при
Токугава, считает Харинг, было лишь модифицировано и продолжено в
послемэйдзийской императорской Японии [28].
В свою очередь, национальная психология способствовала развитию
централизованного государства. Япония быстрыми темпами реорганизовала
промышленность, ввела усовершенствования в сельское хозяйство, реформировала