"Валентин Проталин. Пятое измерение" - читать интересную книгу автора

в виду Запад, то с этой стороны на голой в гуманитарном смысле вершине
пребывает, по словам Э.Гуссерля, "самоудовлетворенное человечество", впавшее
в "роковое заблуждение относительно мудрости человеческой науки". Если иметь
в виду наши недавние роковые заблуждения, то мы стояли , взирая лишь на
осколки теорий социального рая. Где-то то ли по ходу, то ли на спуске -
равнина истинно человеческого общения, этот плодородный Лелант. Мы же порой
- и те, и другие - глядим, словно в бездну. Это во-первых.
Во-вторых... Академик Т.Ойзерман пишет: "Человек есть, по своей
сущностной определенности трудящееся и тем самым познающее существо". Верно
сказано. Но - верно лишь частично. Да простится мне опять экскурс в
доисторическое. Первый человеческий способ добывания пищи должен был перейти
не только в навык, но и развиться в варианты, в интерес к выбору способов.
Потому - в начале было слово, пусть и не произнесенное... С того самого
первого чувства, обернувшегося первым осознанным действием. Мысль
прачеловека - способность предчувствия, предвидения. С момента возникновения
она включается в космос, ее породивший. В сущности, у человека (воспрянь,
смертный!) всегда были космические задачи и (не падай духом) земные
возможности всякий раз. Чувство вообще индивидуальней мысли. Выразительнее
ее. Индивидуальное чувство саму мысль способно индивидуализировать. А потому
чувство служит куда большим, чем мысль, основанием для равенства людей. И
первой эмоцией в мироздании (не помню сейчас кем это сказано) была
положительная эмоция. Это - по-человечески, а значит, и верно.
Что же касается до мира человеческих вещей, предметности, нас
окружающей, то это же - материализовавшиеся порывы, чувства, мысли. В
процессе деятельности, разумеется...
В-третьих, и это здесь главное... В самой сути бытия всегда был заложен
творческий нравственный момент. Мы не замечаем этого, как не замечаем и
сердца, бьющегося внутри нас. Именно так, например, определяет нравственное
Валентин Толстых. Наблюдаемая зависимость нравственного и духовного, даже
беспомощность перед экономическими потребностями, есть некий оптический
обман. Истина лишь в первом, так сказать, приближении, годная до поры.
Духовное в человечестве - такой его младенец, который сродни Эроту из
древнегреческой мифологии. Все боги, кичащиеся полновластием в своих
божественных ведомствах, снисходительные к этому чуть ли не уличному шалуну,
в конечном счете бессильны перед ним и боятся его. Бессильны и боятся,
потому что он - персонифицированная любовь, движущая миром. Любовь, без
которой все снова может обернуться досотворным хаосом.
Духовное догосударственно, дописьменно. Оно домысленно и первозданно.
Духовное, в сущности, вообще непротиворечиво. Невозможно не предположить,
что в доисторической дали в человечестве уже состоялось в том или ином виде
приятие и воспроизводство некоего духовного императива. Пусть и не
распадавшегося на постатейный кодекс, на заповеди. Для последующего
системно-экономического восхождения по временам уже собственно историческим,
для нас, этот духовный императив задан был в готовом виде. Иначе откуда в
народах столь неизменно стремление к справедливости. Само это народное
чувство справедливости. И экономика этому чувству - не главный указ.
Да, с экономикой шутки плохи. Да, она встраивает в себя людские судьбы,
корректирует души и по-своему пасет человечество, человеческое сознание.
Однако этот владыка и преобразователь не всемогущ. Он способен влиять на
духовное здоровье человеческих сообществ. Но упади нравственный уровень