"Валентин Проталин. Пятое измерение" - читать интересную книгу автора

перед самим собой, упирая на слово чувство. Пробуждением в каждом
человеческого, жизнеспасительного для каждого в конце концов... Другой бы
сказал обязанности. Хотя понятие обязанности в данном случае вообще не
применимо.
Другое дело - общественно-политическая организация, чьи устремления, по
определению, прямо как будто нацелены на благо государства, да и само
государство. Понятие обязанность, когда речь идет о культуре, культурном
строительстве, здесь как раз вполне к месту.
Итак, с одной стороны - права, а с другой - обязанности.
Парадоксальность эта возникает в результате перехода на язык политики,
поскольку основательному обществу в лице своего посредника - государства -
предназначено выступать историческим ответчиком за использование самого
важного общественного наследства - культуры. Иначе к чему тогда политики,
правительства, верховные советы, думы и советы федераций...
Больше того, в обозримом грядущем правительства должны стать
своеобразными комитетами культуры. Разумеется, никуда не денутся в обозримом
времени и иные ведомства - экономические, финансовые, военные... Но сверху
над всеми - что-то вроде комитета культуры. А не внизу, не на последнем
месте, как теперь.
Не потому что культура для общества, государства - новый вариант
диктатуры или гегемонии. А потому, что человеку и человечеству острее всего
потребна на нашем этапе истории гуманитарная и гуманная среда обитания.
Худо-бедно мы рождаемся и живем именно в культурной среде - той или иной.
Словно в своеобразном океане. Надо это открыть для себя. Осознать как
главное. Глубинное, или как ядро в орехе. Наличествует культурная среда -
значит вырабатывается кислород для нашего
существования. В сущности и каждый человек производит вокруг себя
живительный кислород. Удачнее всего в детстве. Преимущественно раннем. Одним
своим явлением на свет. Другое дело, сколь полноценно каждый из нас потом
научается дышать кислородом культуры. Умеет ли современное общество
научиться дышать. Особенно в лице его политических, властных,
государственных институтов. Способно ли оно хотя бы к серьезной постановке
этой проблемы. Или по-прежнему, собакой на сене, хорошо ли, плохо ли
выступая в основном лишь хранителем накопленного культурой, будет только
отлаиваться: видите, мол, сколько у меня всяких текущих забот.
Заботы, действительно, серьезные... Но, может быть, опираясь на
гуманитарное, человеческое - культурное в людях, сподручней и текущие заботы
снимать. По крайней мере, ошибок совершишь меньше.
О верховенстве духовного в отношениях между людьми затверждено на Земле
еще задолго до писанной истории. Примат культуры, как фундаментального,
основополагающего в создании обществ и государств, и упрочении их сил для
исторического существования становится исследовательской и публицистической
темой лишь теперь, последнее время. В древности о жизнесохраняющей роли
гуманитарного для обществ вещали единицы, предсказывавшие при падении
нравов, при пренебрежении к духовному погибель городу или царству. При
масштабах тогдашних ойкумен и локальности человеческих территориальных
объединений подобные перспективы были очевиднее что ли, прозрачней. Для
единиц, естественно. Верно отметил С. Крымский ("Вопросы философии", No 4,
1998 г.): из 21 земных цивилизаций "выжили до вашего времени только 4, те,
которые создали общечеловеческие этические ценности, выраженные в мировых