"Лев Прозоров. Боги и касты языческой Руси" - читать интересную книгу автора

искать убежища на отцовском дворе.
Оскорбленные киевляне явятся туда за ним - и услышат от отца
горе-экстремала оскорбления в адрес своих Богов. И Феодор, и его сын будут
убиты разъяренной толпой.
Еще через пять лет князь, возведший святилище и чтивший его
человеческими жертвами, предаст древних Богов и прикажет разрушить
возведенное им восемь лет назад святилище. Но пока пять Богов высятся за
оградой теремного двора киевских князей.
Это свидетельство летописи по-настоящему неповторимо.
Ни в ней, ни где-либо в других русских источниках мы более не находим
описания святилищ наших Языческих предков. Более того - в русской
средневековой книжности мы нечасто встретим и сами упоминания Языческих
Богов. Собственно, в летописи, кроме этого места, они упоминаются разве что
в договорах Языческой Руси с Византией (точнее, один из них, Перун), то бишь
в цитате из другого документа.
Более того, в почти единственном жанре средневековой русской
литературы, кроме летописи, который упоминает "кумиры" язычников, в жанре, в
котором без них просто не обойтись - в поучениях против язычников и
двоеверцев - списки Богов явно отдают "списыванием" с летописного перечня
кумиров, возведенных будущим крестителем Руси.
Судите сами, читатель: "Слово об идолах": Перун, Хорс, Макошъ и Вилы (в
виду, конечно же, имеется не сельхозинвентарь, а крылатые девы, своего рода
воздушные русалки, культ которых прожил значительно дольше у южных (сербы,
болгары) и западных (чехи, моравы) славян. Под слегка измененными именами
они попали в либретто балета "Жизель" (виллисы) и ... одного из романов о
Гарри Поттере (вейлы).
В ином месте того же "Слова об идолах" - Перун, Хоре, Макошъ, Переплут,
Род и Рожаницы.
"Слово христолюбца": Перун, Хоре, Макошь и Вилы, Симаргл, Род и
Рожаницы.
"Слово Иоанна Златоуста": Перен, Хурс, Макошь. В ином месте - Стрибог,
Даждъбог, Переплут.
И уж конечно, влияние этого перечня заметно там, где и рассказывают про
Владимира - в его житии ("и изби вся идолы: Перуна, Хърса, Даждьбога, Мокошь
и прочая все идолы"), в "Памяти и похвале" Иакова Мниха ("поганьскы Богы,
паче же и бесы, Перуна и Хъроса, и ины многы попра").
Слово сказано - "бесы".
Именно в этом причина поразительной сдержанности рассказывающих о
Язычестве книжников, чаще всего - людей церковных. Для средневековых
христиан Боги их Языческих предков - и немалого числа современников - отнюдь
не были какими-нибудь безобидными "литературными образами" или
"олицетворением явлений природы".
"Боги языцей - бесы!" возглашает верховный авторитет христиан,
считающееся вдохновенным самим Господом Священное писание. И Ветхий Завет, и
Новый вполне единодушны в этом вопросе (Втор, 32, 16-17, Пс. 105, 37,
Коринф, 10, 20). А потому - "Не вспоминайте имени богов их" (Ис. На 23, 7) и
"не помяну их имен устами моими" (Пс. 15, 4).
Что ж, по-своему разумно - ведь до сих пор говорят: "Помяни черта - и
он явится".
Еще в XVII веке безымянный автор Густынской летописи и создатель "Слова