"Михаил Пселл. Хронография " - читать интересную книгу автора

XI. Увидев сладостный лик - царь всегда ревностно почитал эту
святыню, - он тотчас воспрянул духом, обнял, не сказать как горячо прижал ее
к сердцу, оросил слезами, доверительно заговорил с нею, напомнил о
благодеяниях и поборничестве, когда она не раз вызволяла и спасала Ромейскую
державу в опасности. Обретя ее милостью мужество, он, сам только что беглец,
принялся упрекать бегущих, ободрять их криками и останавливать; воины по
голосу и виду узнавали царя, собралась большая толпа, и он прежде всего
вместе с ними отправился к наскоро разбитой палатке. Расположившись там на
ночлег, он наутро после недолгого отдыха позвал начальников войска и
предложил им обсудить, что делать дальше. Все стали советовать вернуться в
Византий и уже там обдумать случившееся, и царь, согласившись с их мнением,
выбрал для себя самое разумное и отправился в Константинополь.
XII. Потом царь очень раскаивался в своих действиях, терзался душой от
пережитых огорчений, резко переменился и обратился к образу жизни, для него
непривычному. Надеясь попечением о казне восстановить в прежних размерах все
утраченное, он походил больше на сборщика налогов, нежели императора,
ворошил и исследовал дела еще Евклидовых времен* и строго взыскивал с детей
долги их давно забытых отцов, споры тяжущихся сторон не разбирал, в защиту
ни одной из них не высказывался и приговоры выносил не иначе, как в свою
пользу. В результате народ весь разделился на две части: более достойные
изображали себя людьми простодушными и далекими от государственных дел - их
император и в грош не ставил, те же, кто был готов на все и искал корысти в
чужой беде, своей испорченностью только подбрасывали хворост в костер,
разожженный самодержцем. И все кругом наполнилось смятением и беспорядком;
самое же страшное, что, хотя множество людей обиралось догола, казна от этих
поборов ничего не получала, поток же денег устремился в другом направлении.
Расскажу подробней, куда именно.
______________
* "Евклидовых времен" - выражение, аналогичное русскому "при царе
Горохе".

XIII. Этот царь старался казаться благочестивым. Он и в
действительности пекся о божественном, но притворство было в нем сильнее
истины, и казаться значило для него больше, чем быть. Поэтому он весьма
усердно занимался божественными вопросами, исследовал причины и смысл,
познать которые наукой невозможно, если не обратиться к Уму и
непосредственно от него не получить объяснение сокровенного. Он же не
слишком много философствовал о здешнем мире, не обсудил этих вопросов с
философами (если, конечно, им можно незаконно присвоить это наименование за
знакомство с начатками аристотелевского учения), а брался размышлять о вещах
глубокомысленных и, как сказал один из наших мудрецов, постижимых для одного
лишь Ума*.
______________
* Пселл говорит о мировом Уме, учение о котором было развито
философами-неоплатониками. Постижение мирового Ума невозможно с помощью
логических и научных доводов (т. е. "низшей философии") и может
осуществиться лишь путем "восхождения души" и мистического созерцания.

XIV. Таков был первый вид его благочестия. Кроме того, завидуя
знаменитому Соломону, строителю прославленного храма*, и ревнуя к славе