"В.Н.Пупышев. Тибетская медицина: Язык, теория, практика " - читать интересную книгу автора

разорваны: если такого разрыва нет, мысль не делает предметом интереса свою
историю... И именно разрывом традиции можно объяснить интерес современного
естественно-научного мышления к своей истории, к своим предыдущим формам, к
иным историческим типам рациональности, существовавшим в иных культурах и
эпохах" [52, с. 198]. В данном же случае речь идет даже не о разрыве в
преемственности, а об осмыслении почти совершенно незнакомой нам духовной
традиции.

Каковы же практические результаты, достигнутые учеными на этом трудном
пути? Бесспорным успехом пока можно назвать только то, что к настоящему
времени оформилось целое научное направление по изучению тибетской медицины.
Предпринимаются попытки интерпретации тибетской медицины с самых различных
позиций. Однако буквально на пальцах можно пересчитать тех
ученых-исследователей, которые учитывают собственную позицию тибетской
медицины. И даже современные авторы - тибетцы, издающиеся на европейских
языках, не всегда удерживаются от соблазна: сравнивают, например, теорию
пяти махабхут с современными представлениями о кварках, глюонах и т.д. [94,
с. 32 ]. Ключевые понятия тибетской медицины: ветер, желчь и слизь -
некоторые современные европейские исследователи, как правило, склонны
соотносить с известными им, выделенными современной медициной по формальным
признакам системами организма, такими как нервная, кровеносная,
нейрогуморальная, лимфатическая и др. [24, 25, 81 и др.]. По сути, это
попытка обозначить не выделяемые европейской медициной объекты известными ей
понятиями, соотносящимися с иными объектами со своим набором признаков. При
таком подходе объект исследования попросту ускользает. Попытки некоторых
тибетских авторов объяснить понятные им вещи, используя термины и понятия
современной физики, химии, биологии и т.д., также вряд ли могут быть
признаны приемлемыми в силу различия в теоретических основах между тибетской
и современной европейской системами медицины и связанного с этим различия в
содержании терминов, даже если они иногда на первый взгляд совпадают по
смыслу.

Я думаю, что для сравнений еще мало точных данных. Когда есть что
сравнивать, когда известно что интерпретировать, вопрос интерпретации -
преимущественно вопрос техники. Проблема же, на мой взгляд, заключается в
том, что сам предмет исследования, сами реалии тибетской медицины часто
предстают перед исследователями в неком мифологизированном виде, и можно
наполнять эту трудноопределяемую форму практически произвольным содержанием.

Исследователи выработали свои формы описания и понимания, и некорректно
было бы утверждать, что только в этих формах может быть описано и понято
все.

Следует заметить, что из 38 методов диагностики тибетской медицины за
200 лет ее изучения в практику современной медицины не введен ни один, хотя
подавляющее большинство исследователей охотно признает их высокую
информативность. Из 98 методов лечения тибетской медицины в практике
современной медицины не применяется ни один, хотя эффективность комплексных
методов лечения тибетской медицины бесспорна. Из богатейшего арсенала
лекарственных средств тибетской медицины в современную клиническую практику