"М.А.Пушкарева. Проблема соотношения понятий бессознательной и неявной деятельности " - читать интересную книгу автора

осознаёт всего своего значения; да и хорошо известно, что добродетельный
человек - это прежде всего тот, кто делает не всё, что мог бы сделать).
Бывает и так, что человек, мечтая о благородном поступке и
руководствуясь сознательным желанием его совершить, так и не доходит до его
действительного совершения. Размеры данной дистанции зависят не только от
этого желания или от материальных условий, но и от той области
субъективности, посредством которой осуществляется перевод сознания в
материальные действия.
Если участь возможную структурированность субъекта, то человек
выступает и в качестве носителя неявного для него самого слоя субъективной
реальности. Данный слой можно было бы обозначить термином "дух"; но
последний так любит скрываться, что тотчас же ускользает, как только мы
попытаемся его определить.
Человеческая деятельность весьма противоречива. Она рациональна и
нерациональна, сознательна и бессознательна, целесообразна, но не
настолько, чтобы человек, будучи её субъектом, заранее знал её результаты,
а также сверхцель.
По всей вероятности, в деятельности человека следует различать две
стороны. Первая из них - это неявная деятельность, имеющая как позитивное,
так и негативное влияние на человека. Современное общество должно учитывать
и уметь по достоинству оценивать не только творческую результативность,
которая может проявиться не сразу, но и учиться ставить заслоны именно тем
видам активности, результаты которой не могут быть сразу соответствующим
образом мотивированы (особенно, если они отклоняются от общечеловеческих
ценностей).
Вторая сторона человеческой деятельности - это явная или сознаваемая
деятельность. В принципе, в деятельности все элементы выделяются явно. Но,
когда деятельность осуществляется, каких-то элементов не достаёт. Это и
есть, по нашему мнению, та область неявного, которая впоследствии о себе
заявляет.
Следует учитывать также то, что человек привносит в свою деятельность,
какой бы она ни была, элемент случайного, неопределённого и относительного.
Исключением выступает разве лишь примитивно-рассудочная деятельность, где
теория и практика, как правило, совпадают. Но даже и в этом случае можно
говорить о неявно присутствующих в ней компонентах (физиологического,
социального, психологического, духовного и т.д. характера), которые
впоследствии раскрываются или не раскрываются полностью. Фактически, одно
из фундаментальных предпосылок творчества выступает тот или иной неявный,
до конца неосознаваемый духовный тип.
На наш взгляд, существуют два главных вида "неявного" в человеческих
действиях: объективное (т.е. нечто, не зависящее от сознания) и
целесообразно-скрытое (т.е. связанное с субъектом).
Так, уже на эмпирическом уровне индивидуум редко до конца осознаёт
истинный характер своих поступков. При этом его действия, направленные в
основном на удовлетворение жизненно важных потребностей, иногда приходят в
противоречие с якобы духовными интересами тех, кто сознательно решил скрыть
истинный характер своих помыслов. Такие люди, живущие в основном
материальными интересами, хотят в то же время принадлежать не этому,
земному, миру, а другому, духовному, иного, как им кажется, качества и
состава, чем действительный мир. Однако в результате они не принадлежат ни