"М.А.Пушкарева. Проблема соотношения понятий бессознательной и неявной деятельности " - читать интересную книгу автора

к одному из названных миров.
Например, некоторые борцы за свободу и равенство, заверявшие других в
возможности построения "рая" на земле, и стремившиеся не только на словах,
но и на деле растворить свою волю в единой воле всего человечества,
желавшие принадлежать всем и обнимавшие своей любовью дальнего, в
действительности не принадлежали даже самим себе. Одной из причин такого
исчезновения личности может служить известная избыточность жизненных сил.


Попытка новой реконструкции
фихтевского учения о деятельности

Цели и результаты деятельности действительно совпадают далеко не
всегда. И здесь нам необходимо обратиться к Grunlage der gesamten
Wissenschaftslehre Фихте, в котором понятие деятельности оказалось
органически вписанным в сам познавательный процесс.
Любая деятельность потерпит крах, если окажется ничем не ограниченной.
Момент ограничения или "страдания" есть важнейшая скрытая сторона любой
деятельности и одновременно условие её дальнейшего развёртывания. В этом
плане Фихте развил ту мысль, что природа имеет как бы две стороны,
связанные с человеком: она - продукт тех ограничений, которые мы
накладываем на свою деятельность и в том же время - результат нашего
свободного идеального действования. Логика рассуждений при этом у него
была, очевидно, следующей: человек - не только духовное, но и телесное,
чувственное существо. А чувство - это: "Die Au?erung des Nicht-Konnens im
Ich"3
Оно существует в человеке невидимо и скрыто в виде способности, причём
данная способность остаётся непроявленной до тех пор, пока он не вступит в
субъект-субъектные или субъект-объектные отношения.
С понятием des Nicht-Konnens связано некоторое стремление; в противном
случае, того, чего я не могу, совсем для меня бы не существовало. Не-мощь
есть также и сама действительная деятельность, поскольку то, чего нет, не
может быть ограничено. Кроме того, Не-мощь указывает нам на то, что
ограничивающее начало находится не во мне, а вне меня; иначе не возникло бы
никакого стремления.4
Итак, человеческая деятельность представляет собой результат сложного
взаимодействия явной и неявной, чувственной и духовной сфер.
Ретроспективный взгляд на Grunlage der gesamten Wissenschaftslehre
позволяет, на наш взгляд, развить учение о деятельности как противоречии
между взаимной сменой действия - страдания и независимой деятельностью. При
этом необходимо отметить, что определённые успехи в данной области уже
сделаны П.П.Гайденко [Смотрите её книгу "Философия Фихте и современность",
изданную в Москве в 1979 году]. Мы же несколько иначе подходим к этому
вопросу, отталкиваясь прежде всего от анализа самого самоотношения понятий
бессознательной и неявной деятельности.
Исходя из тезиса "Das Ich setzt sich, als bestimmt durch das
Nicht-Ich"5, Фихте обнаруживает в нём следующее противоречие. С одной
стороны, когда абсолютное "Я" полагает себя, то оно активно, а с другой -
будучи определяемым через "Не-Я" - оно пассивно. Вместе с тем в силу
принципа единства сознания данные определения не могут уничтожать друг