"В.Г.Пушкин, А.Д.Урсул. Информатика, кибернетика, интеллект (Философские очерки) " - читать интересную книгу автора

человеком информация служит основой формирования образа уже у получателя. И
новый образ оказывается опять-таки богаче самой полученной информации, ибо
выступает результатом не просто пассивного воспроизведения полученной
информации в субъекте, а взаимодействия этой информации и получателя.

Итак, мы видим, что в процессе передачи информации в одном случае
образ является ее основой (источником), а в другом - результатом ее
получения. Последнее дает основание считать информацию, как это делает В.
Цонев, более фундаментальным понятием, чем понятие отражения.
"Информация, - пишет он, - сама по себе не является отражением. Она
является основой, которая позволяет субъекту отражать объект, то есть
формировать его образ. Со своей стороны, отражение не является информацией,
несмотря на то, что его существование без информации невозможно.
Отражение - комплексный процесс, при котором информация передается
субъекту, принимается им и воспроизводит в нем образ объекта.

Другими словами, информация есть необходимая предпосылка отражения, а
отражение выступает как механизм фиксирования и накопления информации вне
ее источника" [30]. Отметим, что в определенном смысле это верно, если
смотреть на передачу информации с точки зрения получателя. Но если этот же
процесс оценивать с позиции передающего информацию, то вывод окажется в
известной степени противоположным. Концепция "получателя информации", если
не видеть ее односторонности, может привести к мнению о том, что
общенаучное понятие информации в некотором роде является более
фундаментальным, чем философская категория отражения. В концепции В. Цонева
и концепции, развиваемой нами, есть общее, а именно - признание того, что
отражение и информация взаимосвязаны и не существуют друг без друга.
Заключение о более фундаментальном характере информации, к которому пришел
В. Цонев, обусловлено не выделением инвариантного с обеих точек зрения, а
его собственной исходной концепцией, которая сказалась и на структуре
книги, где информация с самого начала рассматривается как самостоятельная
сущность, в принципе могущая существовать вне отражения.

Между тем, как мы пытались показать, имеются веские основания,
утверждая неразрывную связь отражения и информации, считать категорию
отражения более широкой, чем категория информации. Отражение выступает как
философская, универсальная категория, а понятие информации как частно- и
(или) общенаучное понятие. В. Цонев в своей книге иногда это признает,
отмечая, что отражение включает в себя информацию, но не сводится к ней.


21

Близкая к нашей точке зрения концепция развивается группой ученых из
ГДР, которые характеризуют информацию как "поддающееся объективированию
содержание отражения" [31]. В этом смысле информация является одной из
составных частей отражения (как гносеологического образа) той, которая
передается от отражаемого объекта к субъекту. Данная концепция согласуется
с концепцией информации как отраженного разнообразия и с концепцией научной
информации, принятой в литературе по информатике (в ее старом и новом