"А.А.Радугин. Хрестоматия по философии (учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

Слово "философия", как известно, не имеет одного точно определенного
значения, но употребляется во многих весьма между собой различных смыслах.
Прежде всего мы встречаемся с двумя главными, равно друг от друга
отличающимися понятиями о философии: по первому философия есть только
теория, есть дело только школы; по второму она есть более чем теория, есть
преимущественно дело жизни, а потом уже и школы. По первому понятию
философия относится исключительно к познавательной способности человека; по
второму она отвечает также и высшим стремлениям человеческой воли, и высшим
идеалам человеческого чувства, имеет, таким образом, не только
теоретическое, но также нравственное и эстетическое значение, находясь во
внутреннем взаимодействии со сферами творчества и практической деятельности,
хотя и различаясь от них. Для философии, соответствующей первому понятию, -
для философии школы - от человека требуется только развитой до известной
степени ум, обогащенный некоторыми познаниями и освобожденный от вульгарных
предрассудков; для философии, соответствующей второму понятию, - для
философии жизни - требуется, кроме того, особенное направление воли, то есть
особенное нравственное настроение, и еще художественное (24) чувство и
смысл, сила воображения, или фантазии. Первая философия, занимаясь
исключительно теоретическими вопросами, не имеет никакой прямой внутренней
связи с жизнью личной и общественной, вторая философия стремится стать
образующею и управляющею силой этой жизни.
Спрашивается, какая из этих двух философий есть истинная? И та и другая
имеют одинаковое притязание на познание истины, но самое это слово
понимается ими совершенно различно: для одной оно имеет только
отвлеченно-теоретическое значение, для другой - живое, существенное. Если
для разрешения нашего вопроса мы обратимся к этимологии слова "философия",
то получим ответ в пользу живой философии. Очевидно, название "любомудрие",
то есть любовь к мудрости (таков смысл греческого слова iooi), не может
применяться к отвлеченной теоретической науке. Под мудростью разумеется не
только полнота знания, но и нравственное совершенство, внутренняя цельность
духа. Таким образом, слово "философия" означает стремление к духовной
цельности человеческого существа - в таком смысле оно первоначально и
употреблялось. Но разумеется, этот этимологический аргумент сам по себе не
имеет важности, так слово, взятое из мертвого языка, может впоследствии
получить значение, независимое от его этимологии. Так, например, слово
"химия", значащая этимологически "черноземная" или же "египетская" (от слова
"хем" -черная земля, как собственное имя - Египет), в современном своем
смысле имеет, конечно, очень мало общего с черноземом или с Египтом. Но
относительно философии должно заметить, что и большинством людей она
понимается соответственно своему первоначальному значению. Общий смысл и его
выражение - разговорный язык и доселе видят в философии более чем
отвлеченную науку, в философе - более чем ученого. В разговорном языке можно
назвать философом человека не только малоученого, но и совсем
необразованного, если только он обладает особенным умственным и нравственным
настроением. Таким образом, не только этимология, но и общее употребление
придает этому слову значение, совершенно не соответствующее школьной
философии, но весьма близкое к тому, что мы назвали философией жизни, что,
конечно, составляет уже большое praejudicium в пользу этой последней. Но
решающего значения это обстоятельство все-таки не имеет: ходячее понятие о
философии может не отвечать требованиям более развитого мышления. Итак,