"Бхагаван Шри Раджниш. Мессия (оба тома) " - читать интересную книгу автора

Но его грусть - грусть всех тех, кто реализовал нечто, пусть даже это
не полная истина, а только фрагментарное переживание. Такими словами будет
выражено не только переживание Халиля Джебрана, но и переживание каждого,
кто некогда побывал в этом пространстве и возвратился вниз на землю.
Как уйти мне с миром и без печали?
Он увидел - корабль подходит. Теперь видна человеческая слабость,
дилемма: этот мир познан, а тот корабль все еще окружен туманом. И никогда
не известно, к какому берегу причалишь.
С момента, когда вы стали моими спутниками, разве не возникал то и дело
вопрос в вашем уме: где же все-таки это паломничество заканчивается? Как
уйти мне с миром и без печали?
Как только он приближается к земле, как только он приближается к
внешнему миру, как только он приближается к цветам и звездам - проблема: Как
уйти мне с миром... без печали? - насчет корабля неизвестно ничего. Вы даже
не в силах разглядеть корабль ясно, он окружен туманом; как же вам увидеть
другой берег? Он совершенно невидим. И кто знает, есть ли вообще какой-либо
другой берег?
Ведь еще никто и никогда не возвращался с другого берега, чтобы
представить отчет очевидца.
Как уйти мне с миром - он разорван надвое - и без печали?.. и по многим
причинам.
Нет, не оставить мне этот город, не поранив дух.
Мир наших переживаний, мир наших телесных удовольствий, мир нашего ума,
его полетов... "Как же мне оставить? Столько красоты на одной стороне,
осязаемой; я могу коснуться ее, я могу почувствовать ее, - и мне оставить
все это ради чего-то неведомого, неосязаемого, невидимого?"
Вы можете понять; поставьте себя на его место - сердце будет
разрываться надвое. Это будет почти мучением, - быть или не быть? - ведь
все, что есть вы, ваши корни, - здесь, в этой земле.
Долгими были дни страданий, проведенные за его стенами.
Он осознает факт: в этом городе, который мне знаком, долгими были дни
страданий... муки, тревоги. И долгими были ночи одиночества. Но до сих пор -
и это должен понимать каждый медитирующий - из-за того, что каждый жил в
этом мире, в этом теле, возможно, уже много-много жизней, мы даже привыкли
страдать. Мы будем скучать за этим. Мы привыкли к страданию. Мы не в
состоянии представить себя без несчастья, без страдания, без тревоги. Тогда
что же будет вами? - ведь все эти вещи - то, из чего вы состоите. Поэтому
хоть они и не являются вашими стремлениями, вашими желаниями, веками в них
заключалось само переживание жизни, - и они стали вашей второй натурой.
Халиль Джебран дает психологическое понимание более значительное, чем
любой психолог нашего времени:
А кто может расстаться со своим страданием и одиночеством без
сожаления?
Утверждение кажется странным; но это не странно, это переживание всех
вас. Такое же страдание, такое же несчастье - вы знаете, что на сердце
тяжело, и к тому же осознаете, что можете оставить это, но вы слишком
страстно желаете. Со страданием в какой-то мере связаны и дружба, и
любовь... в противном случае никто не помешал бы вам оставить все ваши
страдания.
В тот день, когда я решил оставить, - я оставил. Я даже не пошел