"Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм " - читать интересную книгу автора

Короче говоря, появление сомнений было вызвано серьезными событиями, и в
случае их обоснованности следовало признать неправильность основной
марксистской концепции и необходимость кардинальной переориентации рабочего
движения, если оно все еще стремилось к достижению своих целей. В случае их
необоснованности и правильности основной социологической концепции Маркса
необходимо не только подвергнуть тщательному и всестороннему анализу причины
постоянных неудач рабочего движения, но и - в первую очередь - дать
исчерпывающее объяснение небывалому участию масс в фашистском движении.
Только на этой основе может возникнуть новая революционная практика.
Об изменении существующего положения не могло быть и речи до тех пор,
пока не будет доказана справедливость того или иного утверждения. Очевидно,
что этой цели невозможно было достигнуть ни с помощью взываний к
"революционному классовому сознанию" рабочих, ни с помощью уловок в духе
Куэ, т. е. скрывая, как это было тогда в моде, поражения и очевидные факты
под покровом иллюзий. Никого не могли удовлетворить заверения в том, что
рабочее движение также "развивалось": в различных местах вспыхивали очаги
сопротивления и объявлялись забастовки. Существенным был не факт, а темп
развития рабочего движения по отношению к темпу развития и укрепления
международных позиций политической реакции.
Молодое сексуально-энергетическое движение рабочей демократии
заинтересовано в выяснении этого вопроса не только потому, что он входит в
общий контекст социально-освободительной борьбы, но главным образом
потому, что достижение его целей неразрывно связано с достижением
политических и экономических целей естественной рабочей демократии. Поэтому
мы стремимся дать объяснение с точки зрения рабочего движения взаимосвязи
между конкретными сексуально-энергетическими и общими социальными вопросами.
В 1930 году на некоторых собраниях в Германии выступали интеллигентные,
искренние, хотя и с националистически-мистической ориентацией,
революционеры, к числу которых, например, можно отнести Отто Штрассера. Их
возражения марксистам обычно сводились к следующему: "Вы, марксисты, любите
в свою защиту цитировать теории Маркса. Маркс учил, что теория проверяется
только практикой. Но ваш марксизм потерпел неудачу. Вы всегда находите
оправдания поражению Рабочего Интернационала. Поражение 1914 года вы
оправдываете "отступничеством социал-демократов"; для объяснения поражения
1918 года вы указываете на их обман и "предательскую политику". В ситуации
существующего мирового кризиса массы обращаются не к левым, а к правым
партиям, и этому факту у вас тоже есть готовые "оправдания". Но ваши
оправдания не скрывают факта ваших поражений! Прошло восемьдесят лет, и где
же конкретное подтверждение теории социальной революции? Ваша основная
ошибка заключается в том, что вы отвергаете и осмеиваете душу и ум, вы не
понимаете того, что движет всем". На такие доводы у сторонников марксизма не
было ответа. Становилось все более очевидным, что их политическая массовая
пропаганда, которая сводилась исключительно к обсуждению объективных
социально-экономических процессов в кризисный период (капиталистические
способы производства, экономическая анархия и т.д.), не интересовала никого,
кроме немногочисленных новобранцев левого фронта. Розыгрыша таких
политических карт, как нужда и голод, было недостаточно, так как эти карты
разыгрывались всеми политическими партиями, даже церковью. Таким образом,
мистицизм национал-социалистов одержал победу над экономической теорией
социализма, причем в то время, когда обнищание и экономический кризис