"Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм " - читать интересную книгу автора

среднего человека характерны сдержанность, вежливость, сострадание,
ответственность, добросовестность. Не было бы никаких общественных трагедий,
если бы этот поверхностный пласт личности человека находился в
непосредственном контакте с его глубинной, естественной основой. К
сожалению, дело обстоит иначе. Поверхностный слой личности не соприкасается
с глубинной биологической основой индивидуальности; он опирается на второй,
промежуточный слой характера, который состоит исключительно из импульсов
жестокости, садизма, сладострастия, жадности и зависти. Это то, что Фрейд
называл "бессознательным". На языке сексуальной энергетики
"бессознательное" - совокупность всех так называемых "вторичных влечений".
Биофизика оргона позволила понять фрейдовское бессознательное, т. е.
антисоциальное, в человеке как вторичный результат подавления первичных
биологических влечений. После прохождения второго слоя "извращений" и
погружения в биологический субстрат человека всегда обнаруживается третий,
самый глубокий слой, который мы называем биологической основой. В этой
основе, при благоприятных условиях, человек, как правило, представляет собой
искреннее, трудолюбивое, склонное к сотрудничеству, любящее и, при наличии
достаточной мотивации, рационально ненавидящее существо. В то же время
представляется совершенно невозможным освобождение характерологической
структуры современного человека путем проникновения в этот самый глубокий и
столь перспективный слой без предварительного удаления ложного, социального
поверхностного слоя. Сбросьте маску воспитания, и пред вами предстанет не
естественная общительность, а лишь извращенный, садистский слой характера.
В результате неудачной структурной компоновки каждый естественный,
социальный, либидозный импульс, стремящийся к реализации на биологической
основе, вынужден проходить через слой вторичных извращенных влечений и таким
образом подвергаться искажению. Это искажение трансформирует и извращает
исходную социальную природу естественных импульсов, препятствуя любому
подлинному проявлению жизни.
Теперь мы перенесем нашу структуру личности в социально-политическую
сферу.
Нетрудно заметить, что различные распределения общества по политическим
и идеологическим группам соответствуют различным слоям характерологической
структуры. И тем не менее мы отказываемся признать ошибку идеалистической
философии, которая настаивает на вечной неизменности этой структуры. После
преобразования исходных биологических потребностей человека и включения их в
состав его характерологической структуры, под влиянием общественных условий
и изменений эта структура воспроизводит социальный строй общества и его
идеологию.
После распада первичной рабоче-демократической формы общества
биологическая основа человека осталась без социального представительства.
Все "естественное" и "возвышенное" в человеке, все, что объединяло его с
космосом, находило подлинное выражение в великих произведениях искусства,
особенно в музыке и живописи. И тем не менее оно до сих пор не оказало
существенного влияния на формирование человеческого общества, если под
обществом понимать общество всех людей, а не культуру малочисленного
сословия богачей.
В этических и общественных идеалах либерализма мы видим защиту
особенностей поверхностного слоя характера, который центрируется на
самообладании и терпимости. В либерализме такого вида подчеркивается