"Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм " - читать интересную книгу автора

значение этики для удержания в повиновении "чудовища в человеке", то есть
нашего слоя "вторичных влечений", фрейдовского "бессознательного".
Естественная общительность самого глубокого, третьего слоя, не свойственна
либералу. Он сожалеет об извращении человеческого характера и стремится
преодолеть его с помощью этических норм, тем не менее общественные
потрясения XX века свидетельствуют о том, что при таком подходе ему не
удалось достичь значительных успехов.
Все подлинно революционное (подлинное искусство и наука) возникает на
естественной, биологической основе личности. Ни одному истинному
революционеру, художнику и ученому пока не удавалось завоевать расположение
народных масс и выступить в качестве их руководителя; а если даже и
удавалось, то он не мог удержать их интереса к жизненно важной сфере в
течение сколько-нибудь продолжительного периода времени.
В отличие от либерализма и подлинной революции в случае фашизма дело
обстоит совершенно иначе. В его сущности воплощаются не поверхностный и
глубинный слои, а, как правило, второй, промежуточный характерологический
слой вторичных влечений.
Когда я работал над первым вариантом этой книги, фашизм было принято
рассматривать как "политическую партию", которая, подобно другим
"общественным группам", отстаивала организованную "политическую идею".
Согласно этой оценке "фашистская партия" стремилась институировать фашизм с
помощью силы и политических интриг.
В отличие от вышеприведенной оценки мой врачебный опыт работы с
мужчинами и женщинами различных сословий, рас, наций, религиозных верований
и т. д. позволяет мне утверждать, что "фашизм" лишь служит организованным
политическим выражением характерологической структуры среднего человека,
существование которой не ограничивается определенными расами, нациями и
партиями, а носит всеобщий и интернациональный характер. С точки зрения
характера человека "фашизм" представляет собой основное, эмоциональное
отношение "подавленного" в человеке к нашей авторитарной, машинной
цивилизации и ее механистически мистическому пониманию жизни.
Механистически мистический характер современного человека порождает
фашистские партии, а не наоборот.
В результате ошибочного политического мышления даже теперь фашизм
рассматривается как определенная национальная особенность немцев и японцев.
Все дальнейшие ошибочные интерпретации следуют из этой исходной ошибочной
концепции.
В противоположность подлинному стремлению обрести свободу, фашизм
рассматривался, да и поныне рассматривается, как диктатура немногочисленной
реакционной клики. Живучесть этого заблуждения объясняется нашей боязнью
взглянуть в лицо реальности, а именно: фашизм - это международное явление,
проникшее во все общественные органы всех стран. Это заключение вполне
подтверждается международными событиями последних пятнадцати лет.
Опыт, приобретенный в области характерологического анализа, позволил
мне убедиться в том, что не существует ни одного индивидуума, в структуре
которого не содержались бы элементы фашистского восприятия и мышления. Как
политическое движение фашизм отличается от других реакционных партий тем,
что в качестве его носителя и поборника выступают народные массы.
Я вполне сознаю огромную ответственность, связанную с таким
утверждением, и в интересах этого разорванного на части мира я хотел бы,